三国典故集锦（二）

三顾茅庐：君臣际会如鱼得水

《易》有云："天地相遇，品物咸章"，君臣际会往往成就千古佳话。建安十二年冬，隆中草庐里，一老一少的对话正暗合此理。刘备"三顾频烦天下计"，诸葛亮"两朝开济老臣心"，这场被后世传为美谈的相遇，在《出师表》中仅以"三顾臣于草庐之中"轻描淡写带过，却在《资治通鉴》里留下"先主在荆州，访士于襄阳司马徽"的细节。

诸葛亮本是南阳布衣，却在《三国志》中被陈寿赞为"治世能臣，乱世之奸雄"。当刘备第三次亲临茅庐时，恰似《淮南子》所言"见一叶落，知岁之将暮"，时局的转折点就此显现。书中描写"诸葛亮羽扇纶巾"的出场，与《抱朴子》记载的"张良若神，孔明似仙"的道家风范遥相呼应。此时刘备"犹鱼之有水"的比喻，恰如吕洞宾《渔父词》中"任东西，南北风，独钓寒潭月"的意境。

煮豆燃萁：骨肉相煎何太急

《世说新语》载曹丕命曹植七步成诗，这段典故令人想起八仙传说中"铁拐李点化贪兄弟"的故事。曹植即兴而作："煮豆燃豆萁，豆在釜中泣"，字字血泪恰似《诗经》"兄弟阋于墙"的悲叹。曹丕"潸然泪下"时，不知可曾记起建安十六年兄弟同游邺城铜雀台的往事。

诗中"本是同根生"一句，暗合《道德经》"道生一"的至理。观诸历史，曹氏兄弟之争，正如张三丰《无根树》所言"骨肉残，同胞害"。司马光在《资治通鉴》中评道："文帝天性矫饰，太祖知而不能教"，这般骨肉相残的悲剧，终究为曹魏埋下覆灭的伏笔。

乐不思蜀：安乐窝里忘本真

刘禅"此间乐，不思蜀"的应答，在《汉晋春秋》记载中犹如一记警钟。宴席上蜀官"无不落泪"的场景，令人想起《庄子》"亡羊补牢"的寓言。司马昭"何如郤正之言"的质问，实则是《孙子兵法》"形兵之极，至于无形"的试探。

这段典故暗藏玄机：刘禅的"大智若愚"，究竟是韬光养晦的权术，还是如《吕氏春秋》所言"人无智愚"的真性情？陆游"遗民泪尽胡尘里"的悲愤，与刘禅"嬉笑自若"的反差，恰似《列子》中"朝菌不知晦朔"的寓言。崔琰曾言"大器晚成"，反观刘禅，倒是应了《淮南子》"愚者昧于时变"的箴言。

大器晚成：识人之智照千秋

崔琰识崔林"终必远至"的故事，在《三国志》中宛如《吕览》"卞氏三泣"的现代演绎。这位"声姿高畅"的名士，其识人之术堪比《鬼谷子》相人之法。他评价孙礼"刚简能断"，卢毓"清警明理"，皆如《荀子》"观其德行"的智慧。

崔氏叔侄的故事，暗合《周易》"蒙以养正"的深意。正如张良早年圮上老人授书，崔林虽"少无名望"，却终成"公辅之器"，恰似《抱朴子》所言"玉经雕琢方成器"。这种识人之智，在《史记》管鲍之交的记载中亦可见一斑。

纵观三国典故，恰如《文心雕龙》所言"文变染乎世情"。从三顾茅庐到七步成诗，从乐不思蜀到大器晚成，每个典故都是历史长河中的明珠。正如苏轼《赤壁赋》所言"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，这些典故映照出的不仅是历史的波澜壮阔，更是人性的永恒光辉。

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