秦始皇五次出巡真的是游山玩水吗,看看出巡路线就一清二楚了

秦始皇五次出巡绝非游山玩水

秦始皇五次出巡绝非游山玩水，其路线选择暗藏治国玄机——若谓其游猎江南、沉溺仙境，实则未窥见始皇胸中丘壑。

昔年太史公论秦始皇，谓其"刚毅戾深，事皆决于法"，然观其五次出巡之行止，又岂止法家刻薄？自公元前220年至公元前210年，这位"振长策而御宇内"的帝王，竟以十年光阴周行天下，其足迹北抵阴山、南至湘水、东达琅琊、西返陇西，若仅以"求仙问道"四字概之，未免失之偏颇。且看其巡行轨迹，恰似棋局落子，处处暗合《周易》"安土敦仁"之道。

巡狩天下暗藏治国之道

《周礼》有载："岁时巡狩，春省耕而补不足，秋省敛而助不给"，此乃古帝王巡狩之制。始皇之巡，虽异于三代仁政，然其用意之深，可与汉武帝"行幸东海"相参详。

首次西巡，直抵陇西鸡头山。此举绝非偶然，彼时匈奴"控弦之士三十万"，咸阳城头可望阴山烽火。始皇此行，恰似张仪连横之策，以天子之尊震慑诸戎。《史记·匈奴列传》载"秦昭王时，义渠戎王与宣太后乱，遂灭义渠"，始皇此举，实为延续先祖"制西戎"之遗策。

至若东巡泰山，封禅之举暗藏玄机。《汉书·郊祀志》记"自古受命帝王，曷尝不封禅？"此非仅为"君权神授"，更在收服齐鲁儒士之心。彼时齐地"诸儒生议巡狩封禅"者千余人，始皇却"绌儒生不用"，实则以暴秦之法治文弱之士，恰似吕洞宾"黄粱梦觉"故事中点化凡人的手段。

最令人玩味者，当属第五次巡游至云梦泽。始皇"望祀虞舜于九嶷山"，此行既非震慑六国遗民，亦非修筑长城，却在会稽山刻石"颂秦德、明霸业"。此举与徐福东渡寻仙药之事并行，恰似《淮南子》所言"圣人之道，犹有拘碍"，既求长生，亦谋永固。然天意难测，始皇病逝沙丘，终应了《道德经》"不失其所者久"的谶语。

巡行路线中的治国密码

细究五次巡行轨迹，实为"天圆地方"的具象化演绎。西北巡行如乾卦自强不息，东南巡行若巽卦入木三分，北击匈奴承坎卦陷险之智，南望潇湘得离卦文明之光。五次往返，恰成太极循环之象。

观其行程：第一次西巡陇西（今甘肃），第二次东封泰山（今山东），第三次南至湘山（今湖南），第四次北抵碣石（今河北），第五次东巡会稽（今浙江）。此路线若以星象观之，恰似北斗七星连缀，而咸阳为北极，正应《鹖冠子》"斗柄东指，天下皆春"之象。

更堪玩味者，始皇每巡必刻石立碑。琅琊台刻石"皇帝之功，勤劳本事"，会稽山刻石"能并放禽兽，而远安其农人"，此等文字非仅为颂德，实为推行"书同文"之策。正如张三丰游武当，每至一地必留丹诀，始皇亦借巡行推行新政。

至于求仙问道之举，亦非全然荒诞。《抱朴子》载"秦始皇请与相见，不以礼待，子房（张良）乃变名姓"，可见方士往来实为情报传递。徐福东渡"赍童男女三千人"，与其说是求药，不如说是海外殖民。恰似李白《古风》所咏："徐市载秦女，楼船几时回？"其中深意，耐人寻味。

嗟乎！始皇巡行，看似穷奢极欲，实则暗合《黄帝内经》"移精变气"之道。其巡行轨迹，西则镇戎狄，东以抚齐鲁，南以定荆楚，北以御匈奴，恰似《易经》"建侯行师"之卦象。五次往返，非为游嬉，实为布"大九州"之格局。然其暴政伤民，终致"楚人一炬，可怜焦土"，此又应了《过秦论》"仁义不施，而攻守之势异也"之箴言。

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