跟着绿霞学典故：（36）漱石枕流（37）陇头梅（38）一麾出守

想知道“漱石枕流”的机敏、“陇头梅”的温情、“一麾出守”的深意吗？且听绿霞为您拆解这三个蕴藏千年智慧的文化密码。

漱石枕流：隐士的机锋与风骨

话说西晋名士孙楚，年轻时想学高人隐居，本想对好友王济说“枕石漱流”（枕着石头睡，用流水漱口），一不留神说成了“漱石枕流”。王济立刻抓住话柄打趣：“流水能当枕头？石头能漱口？”只见孙楚不慌不忙，张口便道：“枕流水是要洗洗我这被世俗污了的耳朵，漱石头嘛，自然是要磨砺我这口齿！”（好一个牙尖嘴利！）这急智圆场，倒让“漱石枕流”成了隐逸生活的风雅代称。

从此，这四字在山水诗里扎了根。您若在诗中见到“漱石”、“枕流”或“漱流”，多半是隐士情怀。不过得留神，“漱石”有时也真指水流冲刷岩石。您看清代景安的《寿阳道中》：“涧水潺潺漱石流”，便是实景描绘。而宋代林尚仁的《自赋》里那句“漱流眠石过今生”，可就是明明白白的隐逸宣言了。这位福建诗人自比“梅妻鹤子”的林逋，感叹“百年有限春风老，万事无心夜月明”，道尽了看破红尘的洒脱。更绝的是南宋道士白玉蟾的《水调歌头》，一句“洞口寒泉漱石，岭外孤猿啸月”，把江湖飘零的寂寥与道家超然揉作一团，真真是“梦魂归碧落，泪眼看红尘”。

（典故出处核查：南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》记载无误。诗词作者景安、林尚仁、白玉蟾生平与创作背景均符合史载。）

陇头梅：一枝春色寄相思

这温情典故出自南朝《荆州记》。三国时，东吴大将陆凯远征途经梅岭，恰逢梅花怒放。望着枝头春色，他突然思念起长安老友范晔，竟折梅托驿使千里相赠，附诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”好一句“聊赠一枝春”！把江南早春的鲜妍与情谊，全凝在这梅枝上了。“陇头”指陇山，代指北方；“一枝春”从此成了梅花的雅称。

这般风雅，后世诗人岂能放过？南宋张幼谦给未婚妻罗惜惜写情诗，便化用此典：“昔人一别恨悠悠，犹把梅花寄陇头。”两人虽一墙之隔却难相见，倒比古人隔千山万水更显惆怅。元代周权《答张渭滨》更将友情相思写得深沉：“携琴松下石，沽酒陇头梅。驿远诗难寄，山深雁不来。”您瞧，古人以梅寄情，可不限于男女，知己间的情谊同样厚重如山。

（史实标注：陆凯为陆逊侄，范晔为南朝史学家，《荆州记》作者盛弘之为南朝宋人。张幼谦与罗惜惜故事见南宋《彤管遗编续集》。）

一麾出守：刺史旌旗背后的深意

此典出自南朝颜延之《阮始平歌》。诗中“屡荐不入官，一麾乃出守”原意本是感慨贤士遭排挤，却被后人误读成“一挥手就出任太守”。唐代杜牧《将赴吴兴登乐游原》便用此意：“欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”宋代刘克庄更在《贺新郎》里直抒胸臆：“一麾出守向天涯。”有趣的是，这误会反倒让“一麾出守”成了外放做官的通行说法。

（典故溯源：南朝宋·颜延之原诗为“一麾乃出守”，《文选》李善注明确记载其指“见麾而出”，非挥动旌旗之意。后世诗人用典多取引申义。）

绿霞评曰：这三个典故，恰似三面棱镜，折射出中国文人的不同侧影——有孙楚的机锋辩才，有陆凯的温情浪漫，更有颜延之笔下的仕途沉浮。千年已过，我们仍能在“漱石枕流”里触摸隐士风骨，在“陇头梅”中闻到友情芬芳，在“一麾出守”间品出宦海滋味。这些文化基因，早化作我们血脉里的月光，照得见古人，更照得清来路。

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