朱元璋曾设立了一个“寡妇营”，其主要目的是什么

朱元璋设立“寡妇营”，名义上是抚恤阵亡将士遗属，实则以贞节之名行禁锢之实，终成一桩令人扼腕的制度悲剧。

寡妇营：贞节牌坊下的幽禁之所

古来征战几人回？沙场喋血，白骨成丘，将士既殁，其妻室何归？明太祖朱元璋初登大宝，念及阵亡士卒之家室无依，遂设“寡妇营”，聚其遗孀于一处，谓之抚恤。然此营非庇护之所，反成囹圄之牢。

此事虽不见于《明史》正传，然刘辰《国初事迹》有载：“凡军士死于战阵或病卒者，其妻妾悉收寡妇营，令守贞节。”初看似仁政，实则以礼教为枷锁，使万千女子困于方寸之地，不得自由。

某岁夏秋大旱，赤地千里，禾黍焦枯。太祖召刘基问策。伯温对曰：“阴气郁结，阳不得通，故天不下雨。今数万寡妇聚于一营，阴盛阳衰，恐致灾异。”太祖闻言，即命放归诸妇，听其归乡或改适。然天仍不雨，帝怒，竟罢刘基官职，复立寡妇营，且增戍卒严守，男子擅入者，重刑伺候。自此，营门如铁，贞节成狱。

此举看似重礼法、崇贞烈，实则悖天理、逆人情。吕洞宾尝云：“道在自然，不在强拘。”强令守节，岂非违道？昔张三丰游武当，见孤女采药奉母，叹曰：“孝义出于本心，非律令所能缚也。”朱元璋以帝王之威，强天下寡妇守一纸虚名，其心虽或出于抚恤，其果却成人间惨剧。

养兵百万而不扰民：军屯之策的智慧

朱元璋起自陇亩，深知民间疾苦。故其治国，首重安民。然欲定天下，必赖强兵；欲养强兵，又恐耗民脂膏。如何两全？其策有二：严军纪以杜贪墨，行军屯以自给养。

《资治通鉴》有言：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”太祖深谙此理，乃分军需为粮、械、衣、饷四类，各设专官，互为牵制，使贪吏无隙可乘。军费得保，士卒亦得温饱，可谓一举而两得。

尤重者，乃推行军屯。令戍边将士且耕且战，所产不征税赋。遇荒年，则国库补贴，使其无饥馑之忧。由此，百万雄师，粮秣自足，不取一粟于民。此诚如《诗》云：“雨我公田，遂及我私。”军民相安，国本乃固。

昔八仙过海，各显神通；今太祖治军，亦凭务实之策。军屯之制，非独养兵，亦寓兵于农，藏富于野。此非道家“无为而治”之妙用乎？顺天时，因地利，因民情，不强求，不妄为，故能成大业。

至于太祖早年钟情寡妇胡氏一事，虽见于野乘，然其后纳马氏为后，共定乾坤，亦可见其情有所归，志有所寄。然设寡妇营之举，终难掩其以权压情、以礼伤人之弊。后世观之，当知：治国之道，贵在顺人情、合天理，而非以一己之念，强万民从之。

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