历史上的纪晓岚是怎么看待女性的纪晓岚的风流趣事！

纪晓岚并非轻薄之徒，其对女性的态度，实含悲悯与敬重；所谓“风流”，多是后人附会，真性情中自有道义存焉。

野怪转世，亦有深情

纪昀字晓岚，河间才子，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，学问渊博，性情旷达。尝自言“野怪转身”，语出《虫鸣漫录》，非为自贬，实乃以诙谐破执，如道家所言“和光同尘”。昔吕洞宾游人间，或披褐入市，或醉卧桥头，世人目为狂生，而内藏玄机。纪晓岚之放达，亦类此——外示不羁，内守礼义。

《雨窗消意录》载其“喜诙谐，朝士多招侮弄”，然此“侮弄”非刻薄，乃以智趣点化拘谨。同僚暑日衣冠整肃，他独袒腹挥扇，人问其故，答曰：“吾晒吾之腹稿。”一语既出，满座莞尔。此非轻浮，实乃以庄写谐，如张三丰歌云：“笑杀世上痴儿女，认假为真不回头。”

肉食不米，亦恤民艰

世人传其“日御数女”“以肉为饭，无粒米入口”，然细察史实，此多出于野乘稗说，未可尽信。且彼时天下未宁，《清史稿》记乾隆三十六年“会宁、肥城大饥”，易子而食之事并非虚言。纪昀身居高位，若真奢靡至此，岂能于乾隆五十七年京畿大灾时，毅然上疏请发漕粮万石以赈流民？此等作为，足见其心系苍生。

须知，纵有逸闻如“乾隆赐婢伴宿”之说，亦不可据此断其为人。帝王知其性急火旺，特予宽待，恰如《资治通鉴》所言：“明主使臣，因其性而用之。”纪昀之“欲”，若果有之，亦属血气之常；而其“仁”，则见于奏章之间，方为真性情。

尤可称道者，乃其对女性之态度。当世视“失节”妇人为污点，动辄苛责，纪昀却屡请旌表贞烈，非为束缚，实欲以国家之名，护弱女子于礼教夹缝中得一丝尊严。此非“女权”之现代概念，却是儒者仁心与道家慈柔之合流——如八仙过海，各显神通，而共济众生。

后世小说戏曲，多演其风流轶事，杜小月之名遂广传于巷陌。然文艺之笔，贵在点染，非史实也。纪昀一生主修《四库全书》，校雠万卷，其精力所注，岂在闺闼？所谓“浪花翻飞”，不过是市井添油加醋，反掩其真光。

观其一生，谑而不虐，奢而有度，放达中有担当，诙谐里藏忧思。诚如东坡《赤壁赋》所叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”纪晓岚之趣，正在这人间烟火与天地清风之间——看似游戏，实含大道。

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