苏武牧羊因忠义被人们铭记，苏武归汉时却隐瞒了一事！

苏武归汉时所隐瞒之事，正是他在匈奴期间与胡女成婚并育有一子，归国十九年未敢言。

北海十九载，忠义亦有隐

苏武奉汉武帝之命出使匈奴，本为通好，孰料风云突变。其副使张胜私结谋逆，欲劫单于母，事败牵连全使团。《汉书》载，苏武闻之，即欲引刀自刭，此非智者所为，实乃惶惧失措。及至匈奴诘问，又急辩曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”虽临刃不避，然其初念已露怯意。单于怒而徙之北海，令牧羝羊，羝乳乃得归——羝岂能乳？此分明绝其归望。

昔吕洞宾尝言：“大忠若愚，大勇若怯。”苏武之节，固可昭日月，然其心迹，亦非全然无瑕。北海风霜十九年，孤影伴羝，啮雪吞毡，其志诚坚。然当闻家中兄弟相继下狱、母丧不得归，竟淡然道：“吾家蒙天子厚恩，得以列官受禄，死生何足道！”此语虽显忠君之志，却令人寒心。忠义之外，人情安在？

归汉藏子嗣，忠臣亦凡人

及至汉昭帝遣使迎还，苏武始得南归。朝堂之上，赐爵封官，荣宠备至。然其在匈奴所生之子，竟匿而不报。直至宣帝即位，因其亲子坐罪被诛，天子悯其无后，垂询尚有余裔否？苏武方嗫嚅道出：北海胡妇曾产一男。此时距其归汉已逾十载，彼子或已长成，彼妇或已白首，而苏武竟弃之如敝屣。

此非小节之失，实乃人伦之亏。忠君固重，岂可全然割舍骨肉？昔张三丰游武当，见樵夫负母上山采药，叹曰：“忠孝本同根，离则两伤。”苏武之隐，或为避嫌，恐涉“胡种”之讥；然此举，终使一脉流落异域，母子天涯，岂非憾事？

太史公作《李将军列传》，尝叹“桃李不言，下自成蹊”，盖言德行自彰，无需巧饰。苏武之忠，天下共仰，然其隐子之事，恰如明镜微尘，不掩其光，却令人思之怅然。人生在世，忠义难全，圣贤亦有私情。正如东坡《赤壁赋》所云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”——世间万事，本无完璧，唯真性情最可贵。

故读史者，不必苛求古人如神明，但观其大节，亦察其微瑕。苏武牧羊，气节凛然，足励千秋；然其归汉匿子，亦示人：忠臣亦是血肉之躯，有不得已处，有难言之隐。后之览者，当以恕道观之，以敬心记之。

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