关羽和马谡都严重违反军纪，为何处理的结果完全不同

关羽放曹，马谡失街亭，皆违军令，然一存一斩，非因律法有异，实乃时势、人情、国本三者权衡之果。

时势不同，用法亦异

赤壁战后，刘备势微，兵不满万，将不过关、张、赵数人。彼时天下未定，草创基业，正需羽翼扶持。关羽虽于华容道私放曹操，然其心念旧恩，非为叛主，且刘备新附江夏，根基未稳，若斩关云长，恐寒将士之心，动摇初建之基。故诸葛武侯隐忍不发，以全大义而安人心。此正如《资治通鉴》所言：“治乱世者，不可拘于常法。”

昔吕洞宾尝言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”治国用兵，亦如修道，有时须守规，有时当权变。关羽之过，虽重，然处创业之秋，不得不以情济法。

法立而后国可治

及至北伐之时，蜀汉已立国数载，文武俱备，法令初成。街亭之失，非但一城之败，实乃倾国之危。马谡自负才略，违节度，舍水上山，致全军溃退。此非私恩可掩，亦非旧情可恕。若不正法，何以服众？何以继北伐之志？故诸葛亮挥泪斩之，非无情，实为立信于三军、示公于天下。

军令如山，岂容轻犯？马谡虽与丞相交厚，然先主临终曾诫：“马谡言过其实，不可大用。”今果致败，若不诛之，是示天下以私废公，国将不国。

且马谡无根无势，朝中无党，军中无威，杀之不扰政局，反可儆效尤。反观关羽，乃先主股肱，桃园结义，生死与共。若因其过而加刑，非但张飞必怒，即刘备亦难自安。彼时君臣未固，若因此生隙，恐如舟失舵，覆于中流。

张三丰尝教弟子：“刚柔相济，方为大道。”诸葛亮用法，亦深谙此理——创业时柔以容人，守成时刚以立制。非前后矛盾，实因时移事易。

更有深意者，关羽放曹，表面违令，实则暗合天道循环。曹操不死，魏不速亡，三国鼎立之势乃成，亦为汉室留一线喘息之机。此中玄机，非俗眼所能窥。而马谡之败，纯属人事之失，无天意可托，故不得不以法绳之。

苏子有言：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”世事流转，法亦随之。诸葛一生谨慎，其用法之异，非出私心，实为护国之深谋。后人若只执条文而论是非，未免浅矣。

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