曹操没有逼汉献帝退位，他是不想还是不能

曹操终其一生未逼汉献帝退位，非不能也，实不为也——他要的不是虚名，而是实权与身后之局。

挟天子以令诸侯，实为上策

汉末天下大乱，群雄并起，董卓废少帝、立献帝，自专朝政，终致天下共讨之。曹操深鉴其覆辙，虽于建安元年迎献帝都许，执掌朝纲，却始终奉天子以令不臣。彼时袁绍强盛，尚不敢僭越；刘备势微，反先称帝。曹操手握兵权、总揽国政，诏命由己出，百官唯其是从，然终不废帝自立。

此非怯懦，实乃深谋。昔董卓擅行废立，天下震怒，身死族灭，尸骨焚于市。曹操岂不知此？故宁居魏公、魏王之位，而留汉室之名，使四方无以借口兴兵，百姓亦不觉改朝换代之乱。

身后布局，道在不争

世人多讥曹操“奸诈”，殊不知其心术之深，近于道家“无为而无不为”之境。张三丰尝言：“柔弱胜刚强，不争天下莫能与之争。”曹操不争帝号，而天下已在掌握；不废献帝，而汉祚已如悬丝。他日曹丕受禅，水到渠成，百官劝进，四海归心，皆因父基已固，名分已顺。

昔吕洞宾游岳阳，见人争名夺利，叹曰：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”曹操虽未读丹经，其行却暗合此理。他深知，若早行篡逆，必如袁术称帝于寿春，旋即众叛亲离，身败名裂。故宁忍一时之名，以成万世之业。

《易》有云：“君不密则失臣，臣不密则失身。”曹操之不称帝，正是“密”字功夫。他以汉臣之名行帝王之实，既全忠义之表，又得专断之权。待其子承基业，禅让之礼一成，魏室正统遂立，无复异议。此非奸诈，实乃极高明而道中庸之政略。

建安二十五年，曹操薨于洛阳，谥曰武王。未及三年，曹丕即受汉禅，登基称帝，追尊父为魏武帝。观其一生，未尝一日不在为子孙铺路。正如苏子所言：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”曹操所守者，非汉室之虚器，乃万世之实局。

故曰：曹操不逼献帝退位，非不能，实不欲其乱；非不欲，实待其时。此中机括，岂俗眼所能窥？

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