秦孝文王即位三天就驾崩了,秦孝文王为什么还是六世余烈之一

秦孝文王虽仅在位三日，却仍被贾谊列为“六世余烈”之一，盖因其承前启后之位，实为秦统大业不可或缺之环。

一、苦守储位十四载，终登大宝三日亡

春秋战国，大争之世，列国纷争如沸鼎。秦国自僻处西陲，被中原诸侯目为戎狄，然至始皇而并吞八荒，其势非一日之功。贾谊《过秦论》有言：“及至始皇，奋六世之余烈……”此“六世”，自孝公起，历惠文、武王、昭襄、孝文，终至庄襄，代代相承，如薪传火。

秦孝文王嬴柱，乃昭襄王次子。初，其兄悼太子早逝，嬴柱于公元前265年被立为太子，封安国君。彼时昭襄王年逾六旬，在古时已属高寿，嬴柱自忖国祚将临，心志昂扬。孰料天意难测，昭襄王竟又执掌秦政近二十年，寿至七十五而崩。嬴柱困守东宫十四载，由壮及衰，雄心渐泯，转而沉溺声色，《史记》虽未明载，然其子嗣二十余人，足见其纵情之甚。

古人云：“逸豫可以亡身。”嬴柱久居储位，无权无责，唯以犬马自娱，气血暗耗，根基已损。待至公元前250年，服丧期满，正式即位，大赦天下，立子异人为储——此三日之举，看似寻常继统之礼，实为秦室承续之关键一环。

二、三日之君，何以入“余烈”？

嬴柱即位三日而崩，或谓自然老死，或疑纵欲伤身，亦有言其骤登大位，喜极气绝。然无论死因如何，其历史之位，不在功业之显，而在枢纽之重。若无其正式册立嬴异人（即庄襄王）为太子，则吕不韦之谋、赵姬之子政（即始皇）之继统，恐生变数。

道家有言：“无为而无不为。”嬴柱一生似无所作为，然其存在本身，恰如张三丰所喻“静水载舟”——不动而运天下。昔吕洞宾尝言：“大器晚成，大音希声。”嬴柱虽无赫赫战功，却以一身承上启下，使秦之国本不因昭襄之崩而动摇，此即其“余烈”之实义。

观《资治通鉴》，司马温公常于微处见大势。嬴柱三日之政，不过更易储贰、宽赦罪囚，然此二事，一则定嗣，一则安民，皆国之大计。正如《道德经》所云：“治大国若烹小鲜。”火候未到，不可妄动；火候既至，一举定鼎。嬴柱之位，恰在火候交接之际。

其子庄襄王在位亦仅三年，旋即传位于孙嬴政。祖孙三代，合计在位不足七年，而秦竟一统天下。此非天命乎？亦非人力之积乎？贾谊所谓“六世余烈”，非独指开疆拓土之君，亦涵此等承平继统之主。无孝文之三日正名，庄襄之立或遭质疑；无庄襄之三年过渡，始皇幼冲即位，权臣或将篡柄。

故曰：秦孝文王虽如流星划空，瞬息即逝，然其光虽短，足以照彻继统之路。正所谓“看似无功，实有大功；形同虚设，神系国脉。”

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