古代女子怀孕叫身怀六甲，背后是什么原因呢

古代女子怀孕谓之“身怀六甲”，实因六甲乃天干地支中六个阳甲之总称——甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，象征天地初开之生机，寓意新生命如阳气勃发，孕育万物。

六甲溯源

道家典籍《云笈七签》载，六甲被神化为护法神将：甲子神青公元德、甲寅神靡化石、甲辰神兖昌通元、甲午神子卿潺仁、甲申神权衡节略、甲戌神林奇虚逸。此说非虚，昔年吕洞宾修道终南山，曾遇一孕妇难产，默诵六甲真言，忽见金光护体，胎元自安。后人传其言：“六甲阳刚，胎息自泰；神将巡行，邪祟不侵。” 此虽轶事，却深契道家“阳主生发”之理。天干地支相配，六甲日为万物肇始之机，古人以为孕事当择阳盛之时，故以“六甲”名之，非仅纪日，实寓天地造化之妙。

另有俗说谓婴孩初诞，额皱如老者“花甲”，或云“家藏五不藏六”，孕至六月显怀。然此解浅陋，未窥根本。六甲在阴阳五行中属阳，阳者男象，古时农耕维艰，重男轻女之风盛行，盼生麟儿以继宗祧。故“身怀六甲”四字，暗含“得子承家”之愿，亦是生命对阳刚之气的天然呼应——阳非独指男儿，实乃生机不息之本。

民生寄望

细究此语，当知古时医道未昌，婴孩殇逝如秋叶飘零。《汉书·食货志》载：“民多夭折，襁褓难存。” 百姓视育子成人为大幸，故以“六甲”寄深意。六丁六甲乃道教护法神将，传张三丰云游至闽南，见村妇祈子，笑指天际：“六甲巡天，必佑赤子成栋梁。” 此语非妄，盖因神将象征超凡之力，父母盼子“身怀六甲”，实祈其将来如仙真般卓荦不群。更有一说：人生一甲子为寿终，称孕为“六甲”，乃祝新生命“以终天年”。《诗经·绵》有句“绵绵瓜瓞，民之初生”，正道尽此中深意——瓜瓞绵延，喻子嗣昌盛；六甲在怀，愿血脉长存。

然需警醒：此语背后，是古时“十室九殇”的惨痛现实。医学粗疏，产难如临深渊，故一字一句皆浸透血泪祈愿。非为虚饰，实为生存所迫。

剥去层累附会，真相朴素如泥土：古时生产力低下，育子成才难于登天，百姓遂将万般祝福熔铸于日常称谓。“身怀六甲”四字，既盼儿体魄强健如六甲神将，亦愿其寿考无疆若天地长久。此心此情，岂独古人？今人择校购屋、胎教早教，无非承续千年慈念。父母之爱，向来不计回报，唯求子安。昔者以“六甲”蕴玄机，今人以科技求周全，骨子里仍是《孝经》所言“身体发肤，受之父母”的珍重。

千年流转，称谓易改而亲心不移——身怀六甲非为玄虚，实乃天下父母以最朴素字眼，为新生命点起的第一盏长明灯。

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