刘邦诛杀众多开国功臣，为何长沙王吴芮得以幸存

刘邦诛杀开国功臣，唯长沙王吴芮得以善终，盖因封疆狭小、深谙谦退之道，非侥幸也。

汉初天下初定，高祖分封八位异姓王以酬功臣，然“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”（语出《史记·越王勾践世家》），此千古警训，岂独汉室乎？梁王彭越、楚王韩信、淮南王英布之辈，或拥兵自重，或疑心难释，终致身首异处。韩信曾为汉室立不世之功，然垓下之战后作壁上观，高祖疑其不忠，终为吕后所诛，三族皆灭。彭越以“谋反”罪名见戮，英布惶恐反叛，亦难逃败亡。此等血泪，实乃权力场中必然之局。

功臣凋零的必然

高祖诛戮之始，自燕王臧荼发端。此人本项羽旧部，降汉后心怀狐疑，竟先反于前202年，旋即伏诛。继而韩王信镇守北疆，屡与匈奴周旋，高祖疑其通敌，信惧祸投胡，终死于汉军之手。赵王张敖虽为高祖婿，亦因细故削爵。至卢绾逃遁匈奴，八王仅余吴芮一人。观其过程，非高祖刻薄寡恩，实乃新朝立基，必除肘腋之患，此乃巩固皇权之铁律。强枝弱干，古今同慨。

吴芮保全的玄机

长沙王吴芮幸免于难，非因高祖独厚，实出自身筹谋。其封地长沙，僻处南荒，土瘠民稀，兵不过万人，较之梁、楚诸国，不过弹丸之地。高祖尝遣使探察，芮即悟张良遗训。良者，运筹帷幄之杰，汉兴后悟透“知止不殆”之理，辞官隐修于云梦。《史记》载其“愿弃人间事，欲从赤松子游”，后世道家更传其遇黄石公于圯桥，得授《素书》三卷。吴芮得良亲授黄老谦光之术，效法吕洞宾“黄粱一梦”之悟——洞宾憩逆旅，翁煮黄粱未熟，已历荣辱数十年，觉而炊尚未熟，遂弃功名修真。吴芮乃尽献长沙膏腴之地予高祖诸子，复削精兵归刘贾节制，自居陋邑，示无大志。高祖察其诚，叹曰：“吴王守拙若此，真社稷臣也！”

故五代长沙国得延祀百年，至文帝时方绝。观吴芮之存，恰应老子“夫唯不争，故天下莫能与之争”。后人咏史有句云：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”（李白《江上吟》），岂虚言哉？当权者见功臣则疑，弱小者守雌则安，此中机微，非深谙韬晦者不能解。昔张三丰云游武当，亦教弟子“外示柔和，内藏刚健”，吴芮之智，正合此道。

综而论之，异姓王七人覆灭，唯吴芮善终，非天幸，实以弱自保、以退为进之明哲也。史家当记：乱世争雄需勇，治世守成贵柔，此黄老之学所以垂训万世。

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