东晋才女嫁书圣儿子！王凝之被贴“窝囊”标签表示很无辜！

东晋才女谢道韫下嫁书圣王羲之子王凝之，后世却将王凝之冠以“窝囊”之名，实则千古奇冤——他一生被比来比去，何曾真正“窝囊”过？

魏晋南北朝，素为华夏最动荡之世。士族垄断朝纲，庶民难有出头之日，终致五胡乱华，汉人几近涂炭。然此乱世亦孕精神自由之花，玄学勃兴，打破汉武帝以来“罢黜百家，独尊儒术”之桎梏。士人自觉意识渐醒，儒家男尊女卑之教条松动，女性始得展露才情。《隋书·经籍志》载，两晋能诗善赋之妇人凡十二家，卷帙达四十，其中谢道韫声名最著。她幼承谢氏家学，天资卓绝，咏雪妙句“未若柳絮因风起”，至今传诵不衰，恰如古人云：“谢女才情世所稀，咏絮高标动九围”。

才女择婿的隐情

谢安素爱此侄女，婚事亲为操持。时值魏晋，婚姻尚非自由，谢安初属意王羲之次子王徽之，然察其人放浪形骸、不拘礼法，恐非托付终身之选，遂改择长子王凝之。王凝之虽不及乃父书圣之名，然黄庭坚曾评：“王氏凝、操、徽、涣四子书，皆得家范而体各不同；凝之得其韵，操之得其体……”其书艺自有风骨。然彼时风流名士辈出，王凝之性情沉静，不尚清谈，于谢道韫眼中未免平庸。新婚归宁，谢道韫郁郁不乐，谢安问故，她慨然道：“一门叔父，有阿大、中郎；群从兄弟复有‘封胡羯末’，不意天壤之中乃有王郎！”此言非谓王凝之无能，实乃谢氏门庭显赫，相较之下其才略稍逊耳。后人断章取义，竟将“平庸”二字硬扣为“窝囊”，岂非冤哉？

五斗米教下的生死迷局

然王凝之之死，终成其“窝囊”标签之根由。会稽内史任上，孙恩、卢循之乱骤起，兵锋直指城下。王凝之身为五斗米教徒，竟深陷迷障，闭门祷于道室，谓官属曰：“吾已请大仙，借鬼兵数万守隘，反贼不足忧。”此等昏聩，岂非自取灭亡？城破之日，王凝之阖门遇害，其悲剧实因教义蒙心，失却常人之智。反观谢道韫，手持利刃率女眷巷战，被俘后抱孙凛然道：“事在王门，何关稚子！若欲加害，但杀我耳。”孙恩感其节烈，释之归里。此间高下，非关才情，实乃心性明暗之别。

五斗米教虽为道教雏形，然真修行者当如吕洞宾点化世人：昔有书生痴迷黄粱梦，洞宾以炊黍示之，醒则悟浮生虚妄。王凝之却执迷鬼神，竟不察兵戈在即，岂非可悲？张三丰亦曾言：“修道先修心，心迷则道远。”彼若能守正持中，何至身死名裂？谢道韫晚年寡居会稽，诗文自遣，新任内史登门致敬，赞其“神情散朗，有林下风气”，此正应了“从来才女胜须眉，乱世孤芳照汗青”之咏。

王凝之一生，实为时代之牺牲。谢安择婿本为稳妥，谢道韫不满止于才情落差，后世却将五斗米教之祸归咎其“窝囊”，未免苛刻。试想若处其境，谁又能免于信仰之惑？历史浮名多虚妄，唯见真心照古今。王凝之若知千载后人以“窝囊”论之，怕要抚棺长叹：吾非无能，不过误入歧途耳！

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