曹魏著名大臣何晏，为何被称为“台中三狗”之一

何晏被称为“台中三狗”之一，并非因其才学不足，而是由于他身居要职却行为不端、结党营私，最终成为曹魏政权中腐败与虚伪的象征。

何为“台中三狗”？

三国曹魏时期，朝廷虽人才济济，却有三人虽负才名，被时人讥为“台中三狗”。此三人者，乃何晏、邓飏、丁谧。当时流传谤书曰：“台中有三狗，二狗崖柴不可当，一狗凭默作疽囊。”“崖柴”乃犬吠撕咬之状，“默”指曹爽小字，“疽囊”则喻恶势汇聚之地。二狗狂吠者，何晏、邓飏也；一狗附势者，丁谧也。所谓“台中”，实指尚书台——魏制中权倾一时的机要之地。

才子何晏：从玄理到权欲

何晏，字平叔，乃汉末大将军何进之孙。父早逝，曹操纳其母尹氏，遂收何晏为养子。自幼聪颖，才名早著，娶曹操女金乡公主。因得曹操偏爱，服饰用度竟与太子曹丕相类，致曹丕心怀怨怼。文帝、明帝两朝，皆以其“浮华不实”而未予重用。直至曹芳继位，曹爽掌权，何晏乃得攀升，官至吏部尚书，执掌百官升黜，权倾一时。

他更是魏晋玄学奠基者之一，主张“贵无论”，认为万物以“无”为本，倡言“圣人无情”“无为而治”。其言虽高妙，其行却大相径庭。恰如《道德经》所言：“大道甚夷，而人好径”，何晏恰恰走上了一条与道相悖的利禄之途。

昔者吕洞宾得道前亦曾沉迷功名，后经钟离权点化，方知“名利如烟，道心如水”。而何晏却反其道行之，将才学用于谋权敛财，可谓背道而驰。

何晏所为，堪称“口称无为，实则妄为”。他借手中选举之权，公然索贿。送礼者升迁，不送者罢黜，致使官场风气大坏。更侵吞公产，将洛阳、野王等地数百顷官田与汤沐地据为私产——这些或属屯田，或为御用，何晏竟无一忌惮。黄门侍郎傅嘏曾警醒曹羲道：“何平叔言远而情近，好辩而无诚，所谓利口覆邦国之人也。”后果遭何晏借故罢免。

其学说主张“无累于物”，而其行径却深陷贪欲之中，恰如《庄子》所谓“名者实之宾也，而悠悠者徒趋其宾”。

虚伪之根源：生于深宫，长于权谋

何晏之所以言行相悖，与其身世密切相关。他自幼长于曹操府中，虽为养子，却得宠甚隆。然曹氏宫廷子女众多，明争暗斗不断。在此环境中，何晏早早学会伪装与逢迎，如同在荆棘中行走，不掩其锋芒则难以自存。其“假子”身份，既是一种优待，也是一种枷锁——他必须比他人更擅周旋、更工心计。

类似情形，史上非孤例。如八仙中的蓝采和，看似疯癫落拓，实则洞悉世情，歌曰：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”而何晏却选择以矫情虚伪应对世间，虽得一时之权，终失根本之心。

然虚伪终难长久。何晏及其所属的曹爽一党横行朝野、贪敛无度，终致民心尽失、朝臣离心。公元249年，高平陵之变爆发，司马懿一举肃清曹爽势力，何晏亦在这场政变中殒命。其玄学清谈未救其行，权谋机巧未保其身，徒留“台中一狗”之污名于青史。

纵观何晏一生，才情虽高，却未能以道驭才，反为才所累。恰如《周易》所言：“德不配位，必有灾殃”。其名士之风、玄言妙理，终究不敌一颗沦陷于权财的世俗之心。

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