古代人死了以后要口含东西，乾隆含的是什么

《礼记·丧大记》有云：“饭含，君用梁，大夫用稷，士用稻。”古人视死如生，口中含物，乃魂魄归天的凭依，亦是身份的象征。若问乾隆帝口含何物？乃一枚白玉雕蝉，取其“蜕壳重生”之意，暗藏帝王永生执念。

一、压舌之俗：生死之间的仪式

旧时丧仪，无论贫富贵贱，逝者口中必含一物。乞丐以铜钱压舌，王侯以珠玉封唇，此俗源自先秦《周礼》所载“饭含”之制。古人信魂魄离散需凭物为引，口中含物既可防亡灵空腹赴黄泉，亦阻其胡言扰人间。道家《云笈七签》中载吕洞宾蜕尸成仙故事，正暗合“含玉登真”之意，所谓“形解销化，依于鬼神之事”，生死之界，一念相通。

慈禧太后临终时，口含夜明珠，光华照夜如昼。此物虽价值连城，却无非彰其奢靡本性。当年她挪用军费修园建殿，民间讽其“一粒珠屑千斛粟，半寸琉璃万民膏”，恰如《道德经》所言“五色令人目盲”，奢极必损，终招后世诟病。

二、玉蝉之谜：帝王的长生执念

乾隆帝口含之玉蝉，绝非俗物。蝉栖高枝饮露水，古人视其为清高不朽之灵虫。《史记·屈原传》称蝉“蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，汉晋墓葬常见“琀蝉”，多置亡者舌上，喻蜕尸飞升。乾隆深谙此道，以和田白玉雕蝉含入口中，暗合“金蝉脱壳”之玄机——希冀如张三丰《无根树词》所咏“破茧冲霄汉，振羽入丹霞”，魂魄脱胎换骨，永掌山河。

然执念过深，反成桎梏。道家《淮南子》早有点破：“其生也有涯，其蜕也有时。”乾隆藏蝉求永生，却不知万物有期，如苏轼《赤壁赋》叹“逝者如斯，而未尝往也”，江山终须更迭，何曾因一玉蝉而永驻？

至若武则天，晚年令口中含木，非玉非珠，乃一截桃木。世人传其畏谤言扰清静，故以木缄口。实则暗合道教辟邪之法，《抱朴子》载桃木能镇百鬼，女帝一生杀伐果断，晚年竟求一木护安宁，恰似吕洞宾《警世诗》所言“堆金积玉满山川，无常买得不来否？”权倾天下，终需一物镇心神。

纵观古人含玉含珠，贫者求往生安稳，富者妄永恒权位。然《周易》早有明示：“精气为物，游魂为变”，生死如蝉蜕，执物终是空。倘如八仙超脱生死、逍遥物外，又何须以一物羁魂？

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