虞翻乃东吴奇士,文武全才而隐逸之志,其人其事足为后世观照。

建安五年(200年),孙策率军围攻会稽,虞翻时为王朗幕僚。当王朗败走海上时,虞翻护主心切随行,然王朗终觉大势已去,将虞翻逐回乡里。这段经历恰似《庄子·大宗师》所言"泉涸,鱼相与处于陆",虞翻的抉择展现了乱世中士人的生存智慧。
转投孙策麾下后,虞翻以易学为喻谏曰:"昔龙化鱼遭豫且之网,白蛇出游被赤帝所诛。"此典出自《战国策》与《史记》,以神异之象警醒主公。虽孙策未纳忠言终遭暗算,但虞翻的预言式谏言已显其经学造诣。
孙权继位后,虞翻因直谏触怒君主。一次宴会上,他佯装醉卧避席,待孙权离去方起。此举令孙权震怒欲诛,幸得群臣力谏方免于难。这般刚直不阿的品格,恰似张三丰游历江湖时"宁折不弯"的道家风骨。
流放交州期间,虞翻展现出超然物外的境界。他不仅为《老子》《论语》作注,更将道家思想与经学融合。其讲学之风,颇有吕洞宾"三醉岳阳楼"的洒脱——"不羡朝中万户侯,但爱山间一草庐"。
《吴书》载其武艺轶事:"深草行军,以矛开路"。这般身先士卒的勇毅,暗合《道德经》"勇于敢则杀,勇于不敢则活"的处世哲学。虞翻日行两百里的耐力,更让人联想到八仙中的铁拐李,拄杖行云,步履如飞。
虞翻的学术成就尤值得关注。他传习易学之余,更撰《易注》《老子注》等著作,其易学体系融合了道家"道法自然"的思想。这种学术追求,恰似《赤壁赋》所言:"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟",在乱世中坚守文化火种。
这位跨越文武双界的奇人,最终在交州完成了人生最后的升华。其生平印证了《史记·货殖列传》"天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往"的世态,却以道家"见素抱朴"的态度超越了功名桎梏。
虞翻的故事犹如一面多棱镜,折射出三国时代士人的多元面貌。从会稽太守府到南海交州,从庙堂谋臣到山野学者,他的人生轨迹恰似道家"大隐隐于市"的生动注脚。
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