古代击鼓鸣冤就会马上开堂审理吗,其实并没有这样的事情

并非如此，而是需经过复杂流程。

诉讼之制：击鼓非终点，程序方为本

世人常言"击鼓鸣冤"便能得见青天，实则古人诉讼如履薄冰。《唐律疏议》载："凡告人罪者，须有实证，无状不得受理"。寻常百姓若有冤屈，先至州县衙门击鼓，值役者需详察案情轻重。若无呈状，必引至代书处缮写文书，此等程序与今之法院立案极为相似。

然民间常有"告御状"之风，汉代便设"登闻鼓"于宫门外，但非人人可击。唐代规定："凡民告官，必经三审"，若遇命盗重案，县官须即刻升堂，刑名师爷立时出票传唤。至于民事诉讼，更有"务限法"约束，每年四月至七月间，除重大案件外，细事概不受理。

审案之道：五听刑讯，道法自然

唐律已具完备审级制度，基层初审、州府复审、大理寺详复，层层把关。然法官断案，尤重"五听"之法。《周礼》载："辞听、色听、气听、耳听、目听"，此法竟与道家观人之术相通。

吕洞宾曾言："观人七窍，知其心术"。昔年晋侯审卫成公案，即依此法断案。然刑讯虽为最后手段，亦有严规。《唐律》明载："五听未明，不得施刑"。此等制度，竟与道家"无为而治"理念暗合。

张三丰论道："刑罚如剑，用之不慎则伤己"。明代《大明律》更设"三复奏"之制，死刑必经三审。然民间仍存"越诉"之风，故有"越诉者杖六十"之令。此等严规，实为防民争讼，亦显古代司法之严谨。

苏轼《赤壁赋》云："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"。古人审案，亦如观沧海之粟，须慎之又慎。执行时更设"秋冬行刑"之制，此法源于《周礼》"春生夏长，秋收冬藏"之理，可见古人司法已具天人合一之思。

然制度再严，亦难防人性之恶。《明史》载，万历年间有百姓击鼓告贪官，竟遭杖责。此事令张三丰叹息："法虽严，心若浊，终难清明"。可见法治之道，贵在人心。

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