宋朝皇帝见佛像不拜，和赵匡胤有关系吗

宋朝皇帝见佛像不拜，和赵匡胤有关系吗

此问可作如是答：宋朝皇帝见佛像不拜之风，实与赵匡胤陈桥兵变后初谒大相国寺时一段君臣对谈密切相关。

见在佛不拜过去佛

《宋史》载太祖"体貌雄伟，性宽厚，有大度"，然其初登大宝时，却在大相国寺留下桩千古奇谈。彼时吴僧赞宁以"见在佛不拜过去佛"一语，既解帝王拜佛之惑，亦显佛门机锋之妙。

此典源出禅宗公案，恰似吕洞宾点石成金之术——世人只见黄金耀眼，却不知点化之道在于破执。太祖闻此言"龙颜大悦"，遂定下"天子礼佛不拜"之制，实则暗合道家"无为而治"之理。正如《道德经》所言："道常无为而无不为"，帝王若自诩现世佛，便需以无为化育苍生。

帝王心术显仁心

再观李汉超霸占民女一事，恰似张三丰调和阴阳之道。面对百姓状告重臣，太祖先以"契丹劫掠"之问折其锐气，继以"贵胄联姻"之喻化其怨气，最后赐银赎罪，既全君臣情分，又保黎庶安宁，真如太极推手般四两拨千斤。

最耐人寻味者，当属郭进处置诬告案。那告密者反得升迁，恰应了庄子"无用之樗"的寓言。太祖宁负私德，不毁公信，正如《庄子·逍遥游》所言："至人无己，神人无功，圣人无名"。此等胸襟，难怪元人脱脱在《宋史》中赞其"三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉"。

回望太祖治世十七载，其驭下之术若《易经》所言"刚健而文明，应乎天而时行"。对待佛门，借禅机破除偶像崇拜；处置功臣，凭道法化解刚性冲突；面对诬告，以德行消弭是非风波。这般治国之道，恰似苏轼在《赤壁赋》中所悟："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也"。

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