武则天选男宠的特殊要求

武则天选男宠的特殊要求

权力之欲，如鼎烹油，武则天以铁腕治国，亦以非常之道解己身之需。

面首之选：美少年与猛士

自古帝王后宫三千，而女主临朝者，其情事往往隐于史册幽微处。武则天以女身称帝，其选男宠之道，恰如《易经》所言："穷则变，变则通"，既承袭前朝贵妇秘选面首之旧俗，又暗合帝王选贤之新制。

《旧唐书》载北齐胡太后事，有"与沙门昙献通，后主见二少尼，乃男子也"之奇闻。此类秘事，恰如吕洞宾点石成金之术，虚实相生，难辨真伪。然武则天之举，却如张三丰太极推手，刚柔并济，自有章法。

薛怀义"伟形神，有膂力"，沈南璆精于"房术"，张氏兄弟"白皙美姿容"，皆合《周易·咸卦》"取女吉，以贵乃终也"之象。然武氏选人之道，更似《道德经》所言"上善若水"，既有貌如莲花之清俊，亦需体魄强健之刚毅。

权力之欲：武则天的生理需求与政治手腕

《资治通鉴》记武母"蒸于太原王妃"事，恰如《红楼梦》中"假作真时真亦假"之谶。武氏家族此等风流韵事，或暗合《黄帝内经》"情欲伤身"之训，却为史官笔下生花之源。

从感业寺尼到九五之尊，武则天的欲望之路恰似《蜀道难》所述"地崩山摧壮士死"。高宗驾崩后，其生理需求与政治抱负如双鱼缠绕，正如李白诗云："抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁"。张昌宗兄弟入宫时，长安城中竟有"冰肌玉骨自清凉"之民谣，可见其事传播之广。

文人宋之问求见被拒，恰似《世说新语》中"望梅止渴"之典。此人虽"伟仪貌，雄于辩"，然《新唐书》载其"求北门学士不得"，可见武则天选人之道，非止于皮相。

武氏晚年设"控鹤监"，实为帝王心术之极致展现。此举既如《吕氏春秋》"千金市骨"以示天下，又暗合《鬼谷子》"飞箝之术"收揽人心。侯祥自荐"阳道壮伟"之事，恰似《庄子》中"庖丁解牛"，在荒诞表象下透出权力运作的玄机。

观武则天面首之命运，薛怀义焚于佛寺，张氏兄弟戮于玄武门，正应《易经·系辞》"危者，安其位者也；亡者，保其存者也"之理。其事虽属宫闱秘闻，然观其用人之道，实开宋代"伎术官"之先河，亦如《史记》所言"究天人之际，通古今之变"。

千载之下，重读此段历史，不禁想起李商隐"此情可待成追忆"之句。武则天以非常手段解生理之需，恰似《淮南子》所载"羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月"，在追求永恒的过程中，终究难逃历史轮回。

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