诸葛亮死后为什么四个人抬棺,绳断下葬又是什么目的

诸葛亮死后为何四人抬棺绳断方葬

诸葛亮死后仅由四人抬棺，且嘱其绳断方下葬，实为秘葬之策，欲绝后世窥探也。

三国鼎峙之际，曹魏冢中有七十二疑冢，蜀汉丞相诸葛亮却遗命"因山为坟，不须器物"。这般反差，恰如《易经·系辞》所言"穷则变，变则通"，皆是智者通权达变之策。曹操以疑冢避祸，亮则以简葬求静，殊途同归于"明哲保身"之道。

定军山下，诸葛亮遗言"冢足容棺"，看似与世无争，实则暗合道家"大巧若拙"之理。昔年张三丰仙师葬爱徒宋青书，亦曾以"一抔黄土掩风流"示人，岂料百年后武当山下竟现衣冠冢。这般秘葬玄机，恰似《抱朴子》所言"藏形于形而无形"。

天机不可泄露

《三国志》载亮"亮遗命葬汉中定军山，因山为坟"，然《水经注》又言"不起坟垄"，此中矛盾，实为兵法虚实之道。

刘禅虽依言遣四壮士南行，却不知此乃孔明最后一计。四人抬棺而行，暗合《奇门遁甲》中"天罡四象"之数。当年吕洞宾点化世人，亦曾以"四象不明"为谜题，可见道门高人向来深谙玄机之道。

古人云："棺绳不绝，天机不显"。昔日陈抟老祖于华山化形，亦有"绳断则形散"之说。诸葛亮此举，实为效法《阴符经》"绝利一源，用师十倍"之理，以断绳示兆，令四人各自散去。

四壮士行至中途，棺绳忽断，恰如《太玄经》所言"阴阳相薄而不可久"。山石骤塌掩其形迹，此景何异于《神仙传》中"云气覆棺，化虹升天"之异象？后人杜工部诗云："出师未捷身先死"，岂不知正是这"未捷"二字，成就了武侯千古完名。

千载余音

定军山衣冠冢前，常有"星散之气"盘桓，恰似《太乙神数》中"天柱将倾"之象。明代王世贞《弇州山人稿》载：蜀中老吏曾见"四星聚南"，暗合四人抬棺之数。这般巧合，莫非《周易》"大衍之数五十"中所藏的天意？

《赤壁赋》有言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"。诸葛亮以盖世之才，终归于黄土一抔；曹操七十二冢，亦不过荒草数丘。正所谓《淮南子》云："圣人不重尺之璧而重寸之阴"，智者所重者，非形骸之永存，乃精神之不朽。

今人观武侯遗事，当效其"鞠躬尽瘁"之志，不必拘泥冢茔所在。恰如张三丰真人《大道论》所言："仙家妙用，不在形骸，全在真一之气"。武侯精神，早已化作华夏文脉，正如长江之水，绵延不绝。

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