民间鬼故事之-守灵

败家之鉴

世有顽劣之徒，家业如山而自掘坟墓者，老王头实为典型。

昔年王氏治家，本可效法《易》中"积善之家必有余庆"之训，奈何沉溺鸦片，竟将《朱子家训》中"器具质而洁，瓦缶胜金玉"的良言抛诸脑后。其妻贤淑如《诗经》所言"夙兴夜寐，洒扫庭内"，终被毒夫虐毙。四子存三，竟效商贾待价而沽，活脱脱一副《聊斋》中"人面兽心"的写照。

守灵惊变

时值寒露节气，恰如《淮南子》所云"风高天旱，阴阳相薄"，三子守灵之夜竟现奇诡之象。忽见老王头"尸变"，此情此景，恰似《太平广记》所载"僵尸夜起"的典故。

只见那枯槁尸身"忽闪忽闪"腾起，恍若吕洞宾点化钟离权时所现"阴神出窍"之象。其动作僵直如张三丰《道要秘诀歌》中"驱雷役电，玉女捧炉"的玄妙之姿，却又透着三分《山海经》中刑天舞干戚的肃杀。

世道轮回自有定数，观此灵异，恰似《易·系辞》"积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃"的具象显现。当年老王头逼妻为娼时，可曾记起《太上感应篇》"祸福无门，惟人自召"的警语？卖子求金之际，怎就忘了《抱朴子》中"行恶事从人受，行善事从心发"的至理？

当那僵尸"嗵嗵"作响绕磨盘三匝，恍惚间竟似《庄子》所述"子非鱼"的玄机。那僵硬笑容与黄牙，倒像极了八仙中铁拐李点化凡夫时的狰狞法相。只是这般现身说法，却比《钟馗传》中的鬼魅更教人胆寒。

三子所见"白布忽闪"之异象，暗合《阴符经》"天有五贼，见之者昌"的玄机。只是这"贼"非指金木水火土，却是老王头自心魔障。所谓"尸变"，实为生前恶业所化，《洞玄灵宝无量度人上品妙经》所谓"身中三魂七魄，化为亡灵之形"，恰应此景。

观其僵尸吹气之状，倒与吕祖《敲爻歌》"婴儿枉把火候伤，金乌玉兔两相斗"的炼丹异象相似。只是阴阳倒置之下，真气化作尸毒。这般景象，令我想起《三丰道要》中"阳神阴鬼，只在方寸之间"的告诫，老王头生前吸毒败家，死后竟成《云笈七签》所言"尸解魔魂"。

细思极恐，《易》曰"积恶之家余殃未尽"，老王头生前作孽，死后犹现此异象，恰似《抱朴子》所言"形骸虽朽，而魂魄不散"。三子所见，实乃因果具象。正如《太上老君说五谷神农经》云："善恶之报，如影随形"，老王头虽死，业力犹存。

当此之时，若存善念者，当效法《吕祖全书》中"一念之差，天堂地狱"的警示。三子虽处至暗时刻，若能恪守《孝经》"身体发肤受之父母"的教诲，或可转危为安。观其守灵时"移石顶门"之举，尚存《礼记》"事死如事生"之遗风。

此等异闻，较之《聊斋志异》中"画皮"之说更添几分真实。世间因果，往往如《易林》所云"福过灾生，自作不祥"。老王头一生败德，死后犹扰家人，正应了《太上感应篇》"算尽则死，死有余责"的至理。

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