宋朝皇帝见到佛像为何不拜,因为和一个能言的僧官有关

宋朝皇帝见佛像为何不拜？

宋朝皇帝见佛像不拜，实因宋太祖赵匡胤曾遇能言僧官赞宁，借"见在佛不拜过去佛"之语，遂成定制。此事虽为轶闻，却折射出宋代帝王与佛教微妙之关系。昔人云："治大国若烹小鲜"，观太祖驭下之道，既有道法自然之妙，亦藏帝王心术之深。

佛前不拜之谜

大相国寺香烟缭绕，金碧辉煌的佛像前，赵匡胤手持檀香却未跪拜。彼时赞宁僧录所言"见在佛不拜过去佛"，看似阿谀之辞，实则暗合道家"当世为尊"之理。此事恰如吕洞宾点化世人："眼前佛是真，何必求远？"太祖虽知其意，却借坡下驴，自此开宋室不拜佛像之先河。

细究其因，实为宋代重文抑武国策之缩影。太祖深知佛教虽盛，然若尊佛过甚，恐蹈唐末藩镇之覆辙。正如《宋史》所载："太祖受禅，首禁藩镇，释兵权于杯盏之间。"此等手腕，恰似张三丰太极推手，以柔克刚，四两拨千斤。

帝王心术三则

《宋史》有载："在位十有七年之间，而三百馀载之基，传之子孙，世有典则。"观其治政三事，可知其驭下之术：

其一，以理服人。李汉超霸占民女，太祖不责反劝百姓："汉超在齐州，契丹不敢南侵。"此言如白居易《新制布裘》所云："安得万里裘，盖裹周四垠。"以天下为己任之心，竟化解地方之怨。

其二，恩威并施。赐银三百两令李汉超还民，既保开国功臣体面，又解百姓困厄。此等手段，恰似范仲淹"先天下之忧而忧"，将个人恩怨升华为君臣共治。

其三，权衡之道。郭进处置诬告者，太祖先斥后赏，全其信义。正如司马光《资治通鉴》所言："夫信者，人君之大宝也。"此番操作，比之商鞅"徙木立信"，更显帝王权谋。

后人论及宋代政治，常谓其"优待士大夫"。然观太祖驭下之道，实兼儒道两家之妙。对待佛教既不全然排斥，亦不盲目崇信，恰如《道德经》所言："上善若水，水善利万物而不争。"这种若即若离的平衡之术，终使赵宋三百年基业稳固，虽有边患，而内政清明。

元人脱脱修《宋史》时叹曰："遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。"今观太祖轶事，虽市井传闻，然管中窥豹，可见宋代帝王心法之精微。恰如八仙过海各显神通，太祖之术，在于以道家逍遥之态，行儒家治世之实，此诚"无为而无不为"之真谛。

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