北宋后妃都喜欢收养养女，背后是什么原因呢

北宋后妃热衷收养养女，实为稳固后位、应对无子之困的权谋策略，借养女培植势力以延续宫廷血脉。

曹皇后无出，便将高滔滔等四女接入宫中。高滔滔本是其堂姐之女，幼时即被曹氏抚育。仁宗见其与赵宗实情投意合，非但未纳为己用，反成就姻缘。后宗实继位为英宗，高滔滔遂为皇后；神宗、哲宗相继登基，她更以太皇太后身份垂帘听政近十年。范观音亦被曹后送入仁宗怀中，奈何遭宠妃张氏嫉恨，争斗失利而逐出宫门；秀容县君李氏乃仁宗表妹，终嫁皇室旁支赵仲炎；曹识之女则封同安郡夫人。此四女去向，恰如《资治通鉴》所载“后宫养女，实为固宠之阶”，表面是慈母抚孤，内里却藏权术机锋。

养女为棋：后宫权术的缩影

曹后此举非孤例。仁宗朝后宫子嗣凋零，仅富康公主承欢膝下，皇帝焦灼万分。董氏妃嫔收养二女献于仁宗，张美人更因生活所迫拜老宫女贾氏为母——贾氏悉心调教，终使其由宫女跃升贵妃，死后追封皇后。此风愈演愈烈：英宗时曹后欲为高滔滔纳妾，反被驳斥“我嫁的是十三郎，非皇帝”；至徽宗朝达于极盛，郑皇后自太后处得来，转而收养刘贵妃（明达皇后），刘氏又育小刘贵妃（明节皇后），层层递进如藤蔓缠枝。南怀瑾先生尝言：“宫闱之事，看似情缘，实为棋局；一子落定，满盘皆活。”此语道破天机——养女非为天伦，实乃培植羽翼的活棋。

昔年吕洞宾云游至汴梁，见市井争利不休，曾作诗点化：“黄粱梦醒炊烟冷，棋局未终人已空。”后宫权谋何尝不是如此？曹后精心布局，终使高滔滔掌权三朝，然范观音之败亦如诗中“人散曲终红烛冷”，警示世人：以情为饵的权术，终难逃无常之手。

靖康烽烟断香火

金兵铁蹄踏破汴京，徽宗钦宗北狩，宫廷典籍尽毁，此等养女旧俗戛然而止。昔日郑皇后收养刘氏的温情脉脉，转眼化作五国城风雪中的哀鸣。

细究其源，宋仁宗一朝实为滥觞。皇帝久无子嗣，后妃遂将养女视作“活贡品”：贾氏教养张美人是明证，董氏献女更是直白。所谓“养女”，实为后宫生态链的一环——低位者借养女攀附高位，高位者以养女巩固权柄。此风若溯其根，恰似《史记》所载汉代“掖庭养女”旧制，然宋人更添市井精明。徽宗时郑刘二妃的收养链，已非单纯亲情，近乎利益结盟，恰如张三丰论世：“权势如露电，朝聚夕散；唯本心不昧，方得自在。”

且看八仙过海故事：何仙姑曾言“情网易缚身，慧剑斩尘缘”。北宋后妃困于情网权网，终被靖康烽烟焚尽。杜牧《阿房宫赋》有句“秦人不暇自哀，而后人哀之”，正可映照此景——曹后机关算尽，却不知哲宗亲政后新旧党争已起；高滔滔垂帘十年，亦难阻金戈南指。养女之术，终究抵不过历史车轮滚滚向前。

金兵南下非止断送香火，更斩断了后宫权术的命脉。南宋宫闱再无此风，盖因流亡朝廷仓皇失措，哪复有闲情雅致经营养女？昔日汴京深宫的精心布局，终成《东京梦华录》中一纸追忆。后人读史至此，当思吕祖警语：“万般带不去，唯有业随身。” 后妃们以养女为梯，终被历史洪流冲散，岂非天道好还？

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