中国人为什么要“避讳”，说话甚至用“隐语” 这都是被逼出来的

中国人避讳与使用隐语，实为历史长河中权力压迫下的生存智慧结晶——直言易招杀身之祸，隐语遂成保命之盾。

避讳的源头：从夏桀到甲骨文

“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，此语本出《春秋公羊传》，却非孔子首创。细究上古，商周之际君臣对话何等直白！《尚书》载商王直言西边有灾，臣下竟敢恐吓“弗用命，戮于社，予则孥戮汝”。盖因甲骨刻辞费力，先民无暇造作虚言。然至夏桀暴虐，“时日曷丧，吾与汝偕亡”一语乍起，百姓将“日”谐音“帝”，暗咒君王早亡。此非文人雕琢，实乃刀斧临颈时的本能闪避——直言者身死族灭，隐语遂如野草般从血土中钻出。

夏商之际，一句戏言可致九族罹难。成汤时有臣子面斥“汝不惠”，竟被烹杀于鼎；周厉王止谤，国人道路以目，终酿共和之乱。

道家早参透此理。吕洞宾游长安酒肆，见书生醉批朝政，笑指檐角蛛网道：“丝缕缠身终须断，何如云外一孤鸿？”书生顿悟，后以“黄粱梦觉”诗隐喻宦海虚妄，得全性命。张三丰立武当，更以太极拳“用意不用力”暗合处世之道——言语亦当如此，柔中藏锋方能避祸。

司马迁著《史记》，父名“谈”字尽削，连“赵谈”亦改作“赵同”。此非懦弱，恰似《道德经》所言“大音希声”。上古甲骨文如刀刻骨，字字见血；及至竹帛时代，笔锋转曲处，实是性命攸关的弯折。夏朝民谣“时日曷丧”四字，何止谐音双关？分明是千万人用脊梁压弯的笔杆写就。

隐语：被逼出的智慧艺术

商汤初见伊尹，见其肩扛大鼎而入。庖厨岂能论国？然伊尹以“鼎中调和”喻政事：“久而不沸则肉腐，急而翻滚则汤溢。”成汤拊掌大笑，遂拜为相。此非后世所谓“讽谏”滥觞？楚庄王三年沉溺酒色，下诏“谏者死”。大夫伍举进曰：“有鸟三年不鸣，是何鸟也？”王答：“不鸣则已，一鸣惊人。”次日罢倡优、斥佞臣。看似君王顿悟，实为伍举以鸟喻人，将劝谏裹入谜题——若直言“君昏国危”，头颅早悬城楼。

隐语之妙，正在于以轻言重。如苏轼《赤壁赋》叹“寄蜉蝣于天地”，蜉蝣朝生暮死，人言何尝非瞬息危局？故讽喻如赠锦盒，外饰需简：伊尹鼎中一味，胜过万言奏疏；伍举九字谜题，强似血溅丹墀。

然隐语亦有双刃。唐太宗问魏征：“何谓明君暗君？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。”此语直如利刃出鞘，盖因贞观之治已容直言。反观明初，朱元璋见“光”“秃”字便疑讥讽，文人咏“作僧何计得成佛”，竟被剥皮实草。可见避讳深浅，全系于头顶刀锋距颈几寸。

八仙过海故事最是透彻。铁拐李托钵乞食，富商叱曰：“乞儿安敢入厅？”李笑指铜钱：“方孔藏乾坤，圆融即大道。”次日富商宅院突陷地穴，唯见钱形深坑。此非神异，实乃隐语点化——世人执迷表象，不知片言可藏天地。

避讳制度随王权而兴，隐语艺术因恐惧而盛。从夏桀日影到明清文字狱，中国人将真话藏进谐音、谜语、诗谶，恰似将利刃裹入棉絮。此非奴性使然，实为“蝼蚁尚且贪生”的本能。当直言必死，隐语便是暗夜提灯——灯影摇曳处，照见的何止是语言智慧？分明是五千年血泪淬炼的生存哲学。

今人视避讳为迂腐，岂知每个“贵姓”“府上”的客套背后，都曾倒伏过谏臣的尸骨？

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/26356.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 郗徽,梁武帝萧衍一生中最爱的女人，她···

下一篇: 诸葛亮到底为何要对关羽说“马超比你差···