雍正皇帝的大哥被囚禁20年，为何乾隆皇帝不给这位大伯平反

乾隆皇帝不给大伯胤禔平反，盖因康熙帝亲下严旨，胤禔以巫蛊诅咒太子，罪涉天伦纲常，纵使乾隆仁厚如春，亦不敢悖祖训而乱国本。

康熙晚年，九子夺嫡之局如沸水翻腾。皇长子胤禔本居长位，却因非嫡出而失储望。太子胤礽为皇后所出，居东宫三十载，诸王心怀不平。胤禔错认"太子若倒，储位自归长子"，遂暗结蒙古喇嘛，施以魇镇之术。此事虽涉荒诞，然古人笃信阴阳，昔吕洞宾游历长安，见术士以符咒惑民，曾抚剑长叹："心术不正，纵得仙术亦堕魔道。"其点化一书生时更言："天道昭昭，岂容邪祟蔽日？"胤禔此举，恰似飞蛾扑火，自取其祸。

巫蛊之术实为取祸之道，康熙帝震怒之下，命宗人府永锢胤禔于高墙之内。此非寻常惩戒，乃为正纲常、儆效尤。雍正继位后，虽将八阿哥、九阿哥等政敌尽付囹圄，却对废太子胤礽一家温言抚慰——盖因胤礽之罪在失德而非悖逆，胤禔之过则直指君父尊严。

夺嫡余波两重天

雍正十三年驾崩，乾隆新君登极。年方廿五的少年天子大赦天下，十阿哥、十四阿哥尽释囹圄，更追复诸王名誉。独对大伯胤禔，未敢稍动祖制。朝野或疑其刻薄，然细察史脉，自有深意：康熙五十三年，胤禔事泄时曾亲书朱谕"此人断不可宥，永囚以儆宗室"，字字如铁。乾隆素以孝治天下，尝读《史记·孝景本纪》有云："奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。"其奉康熙为圭臬，恰似张三丰论太极："守中抱一，万变不离其宗。"昔张真人于武当山授徒，常指松柏为喻："根深者不惧风雷，守常者自得永年。"乾隆此举，实为固国本于无形。

更有深者，胤禔之罪非仅个人过失。当蒙古喇嘛以骨针刺太子生辰牌位时，已触帝王家最忌——以鬼神之说动摇社稷根基。康熙朝老臣李光地曾密奏："魇镇事涉神权，若不严惩，恐开万世祸端。"此语如黄钟大吕。反观废太子胤礽，其过在骄奢失德，康熙两立两废，终留体面；胤禔则如《周易·系辞》所警："积不善之家，必有余殃"，其行径已逾君臣大防。

祖训如山何敢移

祖宗之法不可轻改，非畏威权，实畏天道。乾隆三十七年修《清实录》时，特命删削胤禔事细节，唯存康熙谕旨原文。史官或不解，乾隆朱批道："非不欲宽，惧乱彝伦也。"此中深意，恰似赤壁江畔苏子所悟："自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。"国之存续，正在纲常如砥柱中流。

廿载囚笼非苛政，实为护持正道。胤禔若得平反，则康熙帝"首恶必诛"之训成空言，后世夺嫡者必效尤以邪术。乾隆放诸王而独锢胤禔，恰似老君炼丹：去芜存菁，方得真金。观其一生崇道礼佛，却于祖制前止步，或忆八仙过海时吕洞宾所题："沧海横流处，方显柱石心。"帝王驭世，岂在小恩小惠？

今人读史，常以现代眼光苛责古人。然治大国若烹小鲜，火候毫厘关乎存亡。胤禔之锢非为私怨，实为斩断巫蛊乱政之源。乾隆不平反，非不仁，乃以社稷为重、以天道为尊的深谋远虑。

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