隋朝的大重臣杨素，是忠心还是在暗中扩张的势力呢

隋朝大重臣杨素，实为忠心事隋之砥柱，并无私心暗中扩张势力——历史烟云中，其功业与忠诚，恰似明镜高悬，照见乱世臣节。

杨素字处道，弘农华阴人也。北周时已展露锋芒，率水军东下平陈，功成进爵越国公，隋炀帝立，更拜司徒，封楚国公。其人如《资治通鉴》所载："性疏辩，兼文武才略"，非但统兵如臂使指，更精研诗赋，有"临流断归翼，饮马长城窟"之句，尽显儒将风骨。然市井演义常将他隐于"兴隋九老"之后，实则论战功权位，当世几人能及？隋文帝倚为股肱，南平陈、北御突厥，皆赖其运筹帷幄。若论忠心，观其一生行迹，岂是虚言？

功业如山：隋室柱石

昔者杨素随文帝开国，深相结纳，御史大夫任上整肃纲纪，内史令期间调和阴阳。大业初年，炀帝远征高丽，素虽病体支离，仍力谏"兵久则变"，其忧国之心，直如张三丰论修心："外御强敌易，内守忠贞难"。道家典籍《云笈七签》有云："臣节如松柏，经霜弥坚"，恰应此景。试想隋末群雄蜂起，若非素公在朝，宇文化及之流早露獠牙。史载其临终前犹上表陈"安民三策"，字字泣血，何曾染指半分私权？

古语云："疑人不用，用人不疑"，文帝托付社稷，素公鞠躬尽瘁，此非忠义之极致？观其治军，士卒感其恩义；理政，百姓称其清明。较之昌平王邱瑞——那演义中正直刚烈之辈，藏秦琼于府而抗宇文成都，终因劝降不成触柱殉节——杨素却始终稳坐中枢，以霹雳手段护持隋鼎。邱瑞之忠在显节，素公之忠在潜运，犹如吕洞宾点化凡人："大忠无形，润物无声"。

忠奸之辨：历史明镜

后世常惑：位极人臣者，安能无野心？然细究史实，素公生前朝野噤若寒蝉，无人敢犯储君杨广；及至大业二年病逝，宇文化及等奸佞骤然猖獗，大隋遂如朽木倾颓。此中关节，恰似《道德经》所警："其政察察，其民缺缺"。若素公多延数载寿数，纵使炀帝生疑，亦可缓和朝局。杜牧诗叹："商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花"，隋廷之速亡，非因忠臣跋扈，实乃少此擎天玉柱！

道家有"八仙过海"之喻，各显神通而共济苍生。杨素恰似铁拐李拄杖渡海，外示刚强，内蕴济世之仁。曾记洛阳城外，素公遇一老道论相，道人笑指北斗："公星在紫微，然须防亢龙有悔"。他闻言顿悟，终身戒盈持满。此等境界，岂是权谋家所能窥测？观其遗表"愿陛下守文帝旧制"，字字皆从肺腑流出，较之演义中虚构的"铜旗阵"故事，真实历史更见赤诚。

须知乱世权臣，手握重兵者十有九叛，杨素独能全节而终，此非天意，实乃心志如铁！后人读史至此，当警醒：忠奸之辨不在位高权重，而在临终一念是否对得起天地良心。隋祚虽短，素公之名永镌青史——恰如王勃《滕王阁序》所咏："老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志"。

综而论之，杨素一生如砥柱立中流，非但未扩私势，反以孤忠延隋室气数。若问忠心几何？且看大业二年长安城万人缟素送灵车，百姓哭声震原野，此情此景，胜过千言万语。

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