古代国师和太师有什么区别,谁才是拥有实权的人

古代国师与太师之别，在于太师多为虚衔尊荣，国师则为宗教领袖称号，实权常握于丞相或枢密之手。

太师：虚衔之尊

太师之职，源出古制。一为“三公”之首，与太傅、太保并列，多为帝王加恩重臣之虚衔，示宠而无实权。如宋之赵普、文彦博，虽冠太师名号，实不掌机务；二为“东宫三师”之首，本为太子师保，后亦渐成空名。唐之颜真卿，谥“颜太师”，乃追赠太子太师衔；明之张居正，身兼八衔，终加太子太师，然未尝一日授业东宫；清之洪承畴，亦受此衔，却未近储君之侧。虚位高悬，俸禄照领，此乃历代权术之常道，当警醒名器不可滥施。

昔吕洞宾，本名吕岩，唐末进士，官至县令。一日读《庄子》，叹曰：“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙？”遂弃印入终南山修道，遇钟离权授丹诀，终成八仙之一。此正如《道德经》所云：“名与身孰亲？身与货孰多？” 太师之衔，恰似吕祖所弃之印绶，尊荣满身，却难抵一念清虚。纵如张三丰隐武当，创太极拳理，亦笑谈王侯如尘土，盖因世间高位，多为镜花水月；实权在握者，反在庙堂之外。

国师：宗教之尊

国师之称，肇自魏晋，专授佛门高僧。帝王以国教相托，赐号“国师”，如元之八思巴、明之姚广孝，虽无品阶，却可参赞机密，影响朝纲。然此职非正式官僚，纯系君主私恩，倚重者权倾一时，失宠者寂然无闻。较之太师，国师更近精神领袖，而非政事主宰。

尝闻八仙过海，各显神通。汉钟离曾语吕洞宾：“金印紫绶，不如蒲团半日禅。”此喻国师之位，虽受帝王礼敬，终属方外因缘。 太师为世俗至荣，国师乃宗教极尊，二者皆非实权枢要。观史可知，真掌天下者，如汉之萧何、明之杨廷和，多居丞相或内阁，名位虚实之间，最易惑人耳目，须明辨慎取。 故《菜根谭》有言：“

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