谯周作为当时的大硕儒，为何却劝自己的主公投降

谯周劝降，实因蜀汉国势倾颓，为免生灵涂炭而行权变之策。

谯周其人：蜀中硕儒

谯周出身儒学世家，其父谯岍精研《尚书》及图纬之学，名重益州。周承家学，词理渊通，著《法训》《古史考》等书，为时人所敬。先主刘备崩于白帝城，后主刘禅继位，诸葛孔明秉政，为安蜀中士心，擢周为劝学从事。孔明逝后，蒋琬、费祎相继执政，周升典学从事，掌教化之责。延熙年间，周任太子家令，屡谏后主效光武帝敬贤修政，莫耽逸乐。史载其言：“极武赎征，土崩势生”，直指姜维连年北伐耗竭民力，蜀中怨声载道。此等忧思，非腐儒空谈，实乃洞悉国脉将绝的警世之音。

昔张三丰隐武当，尝对弟子言：“水至清则无鱼，人至察则无徒。乱世存身，当如流水顺势，非为苟且，实为护生。”谯周观蜀汉疲弊，恰似舟行险滩，强撑反致倾覆。此理暗合《道德经》“柔弱胜刚强”之训，然世人常以刚烈为忠，岂知仁心在隐忍乎？

成都危局：降表之辩

景耀六年冬，邓艾偷渡阴平，破江油、绵竹，直逼成都。朝堂之上，群臣或主南奔，或言东投，纷议不决。谯周虽素不预军机，此时挺身陈词：“魏兵锋锐，南中荒远，吴援难恃。若拒战，成都必屠；若降，百姓可全。”后主从之，开城纳魏。周因功封侯，终老洛阳。此举看似背主，细究则见其心：蜀汉精锐尽丧剑阁，姜维回援无路，强抗徒增尸骸。昔赤壁鏖兵，曹孟德舳舻千里，终成灰烬；而今蜀道崎岖，粮秣已匮，岂能再演“舳舻千里，旌旗蔽空”的旧梦？

然降表一出，忠魂尽碎。姜维假降谋复国，事败自刎，血溅钟会帐前。谯周虽全城池，却断汉室四百年宗祧。后人责其“夜观乾象”为托词，实则心向曹魏。王夫之痛斥：“处心积虑，唯恐刘宗不灭！”此语如刀，剖开儒者皮囊下的私心。

历史洪流中，儒者常陷两难：守节则万民涂炭，顺时则名节扫地。谯周之择，恰似吕洞宾点化市井的寓言——仙人见屠夫日杀生灵，劝其改业。屠夫泣曰：“不屠，家小何存？”吕祖叹：“汝心向善，天自佑之。”遂授养生术。屠夫弃刀，竟成一方善贾。周之劝降，或亦存此念：宁负千秋骂名，不使黎庶遭劫。然青史笔如铁，岂容私心藏匿？

谢觉哉联语刺骨：“宋无秦桧谁下金牌，蜀有谯周惯修降表。”然细察蜀势，北伐本为自保，非仅为光复。孔明六出祁山，姜维九伐中原，皆因蜀如危卵，不动则亡。谯周反战之论，看似悖逆，实见国力虚竭。若刘禅果有先主遗风，何至庙堂尽墨？禅不杀周，非因宽仁，实乃君臣同怯——禅贪安逸，周畏死生，一拍即合耳。杜工部过武侯祠曾叹：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”英雄泪尽处，庸主与腐儒共葬汉家江山。

权变与气节，千古难衡。谯周之失，在忘却《论语》“志士仁人，无求生以害仁”之训。儒者当如砥柱，纵浪滔天，不移其志。蜀汉虽亡，巴山夜雨犹泣忠魂；降表虽成，青史丹心自有公论。后世观之，当警醒：治国者强，则儒者骨硬；庙堂昏聩，硕儒亦成瓦犬。

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