曹操挟天子并不能够令诸侯，那么曹操挟天子到底有何用处

曹操挟天子，并非为号令诸侯，实乃借汉室名分，聚人心、固根基，以成霸业。

挟天子的真正用处

建安元年秋，曹操迎献帝于许都，改元建安，开启“奉天子以令不臣”之局。然细察史实，吕布、袁绍、刘备、孙权诸雄，何曾俯首听命？曹操征吕布，亲率大军方平其乱；张绣降而复叛，几陷曹营于危；袁绍坐拥四州，竟发兵南下相攻。赤壁烽烟起时，周瑜直斥曹操：“名为汉相，实为汉贼。”刘备更屡叛屡降，视天子诏令如无物。此等情状，岂非“挟天子”徒为虚饰？

昔毛玠初见曹操，献策曰：“夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣。”此语暗合道家虚实相生之理。吕洞宾尝游终南山，遇一修士执符箓自矜，吕祖笑曰：“符箓虽贵，不及心正；名分虽高，须赖实功。”曹操深谙此道，挟天子非为令诸侯，实为收揽天下士心。汉末乱世，忠贞之士如荀彧，自谓效忠汉室而非曹氏；世家大族为保基业，亦择“汉”旗而附，如孙权帐下主降者众，周瑜一语点破：“吾辈降曹，犹可为官；主公降之，安得南面称孤？”此乃“奉天子”之真髓——聚非诸侯之众，以孤诸侯之势。

观董卓旧事，足为警醒。董卓恃强废立，妄图以兵权威压天下，终致群雄并起，身死族灭。曹操取其鉴，外尊天子，内修甲兵，方使中原士族归心。苏子瞻《赤壁赋》有云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”名分如清风明月，无形却可聚人心；实权若江流山岳，有质方能定乾坤。

袁绍为何不效仿

或问：此策既妙，袁绍何不取之？非其志大才疏，实因根基迥异。曹操起于草莽，如家族之业，亲信皆沛国子弟，天子入许，亦难撼其根本。献帝虽有衣带诏之谋、吉本之叛，终未能动摇曹营。袁绍则不然，四世三公之名，聚天下世家，门生故吏遍布州郡。若迎天子入邺，豪族或转附刘协，以谋更大权柄。郭图、审配争权尚难调停，遑论驾驭九五之尊？此如张三丰教徒：“舟行激流，若舵柄分持，必覆无疑。”袁绍之局，正陷此困。

更兼地利之别。曹操据中原腹地，世家林立，奉天子可安其心；若处西凉边陲，士族凋零，则此策难行。袁绍坐拥冀州，豪强根深蒂固，反成掣肘。官渡一役，胜负之数，早在名分取舍间已定。

综而论之，曹操挟天子，非为令诸侯，实为借名分以聚人心，合众力而孤强敌。此策如道家阴阳相济，名实相生，终成三分天下之基业。

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