虞姬之死,非自刎而亡,实为项羽所杀。

公元前202年,项羽困于垓下,四面楚歌,军心涣散。传统故事中,虞姬为成全霸王轻装突围,毅然自刎,成就“霸王别姬”的千古悲歌。然宋人乐史所著《太平寰宇记》却载:“虞姬冢于县东南六十里,高六丈。即项羽败,杀虞姬葬此。”此说如惊雷裂空,颠覆了千年认知。
《史记·项羽本纪》仅记:“有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌忼慨,自为诗曰:‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。”司马迁未言虞姬自刎,亦未录其和歌内容。后世所传虞姬和诗“汉兵已略地,四方楚歌声;大王意气尽,贱妾何聊生”,实出西汉陆贾《楚汉春秋》。然此诗体式工整,秦汉之际五言诗尚未成熟,学界多疑为后人伪托。司马光修《资治通鉴》时,亦弃此说不录,足见其疑。
虞姬身世成谜,史书仅以“虞”字相称,或姓或名,或为美称,皆不可考。其命运如浮萍随波,纵为楚王宠姬,终难逃时代洪流裹挟。昔张三丰隐武当山,见落叶飘零而悟:“万物皆在掌中,唯人心不可执。”虞姬之悲,亦在执念难消——项羽既失天下,岂容爱妾受辱于敌手?
若虞姬未自刎,其结局无非三途:一者死里逃生,二者为汉军所俘,三者死于项羽之手。逃生之说,虽有浙江项氏族谱载项羽遗子,然孤证难立,且虞姬身为王姬,乱军之中脱身几无可能。汉军俘获之说更渺茫,刘邦恨项羽入骨,若得其爱妾,史笔必大书特书,然《史记》《汉书》皆无此载。
故《太平寰宇记》所言“项羽杀之”最为可信。古之帝王兵败,常先戮亲眷以防受辱,如崇祯帝自缢前手刃公主。项羽性烈如火,宁毁明珠,不令蒙尘。此非无情,实乃乱世之悲鸣。李白咏项羽诗云:“功盖分三国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。”英雄末路,玉石俱焚,岂独虞姬一人之殇?
后世偏爱“自刎”之说,盖因美谈可慰人心。虞姬若自裁,则全了节义,成全了霸王的悲情,亦契合儒家“舍生取义”之道。然历史真相常裹于尘埃,如吕洞宾点化世人:“镜花水月终成幻,唯有真心照古今。”虞姬之死,无论何因,皆映照出弱女子在鼎革之际的无力。其名虽湮没于史册,却因一曲悲歌,化作永恒的文化符号——这或许正是历史最深的慈悲。
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