俗话说成王败寇,吕蒙和关羽的形象为何相差十万八千里

演义与史实之别

吕蒙与关羽形象之悬殊，根植于文学演绎对历史真相的遮蔽。

世人常言“成王败寇”，然观三国旧事，吕蒙取荆州、擒关羽，功成业就，其民间声望却远逊于败亡的关云长。此中玄机，首在罗贯中《三国演义》之笔墨。书中为尊刘抑曹，竟将吕蒙之死描作鬼神附体：孙权宴上敬酒，吕蒙忽掷杯揪主，厉声斥为“碧眼小儿”，自称关公魂附，七窍流血而亡。此等荒诞，无非宣泄作者爱憎，使吕蒙蒙冤数百年。实则《三国志》载，吕蒙病笃时，孙权延名医、请道士夜祭续命，亲侍汤药，忧心如焚。东吴四大都督中，吕蒙与周瑜同属智勇兼备之帅才，岂是诡计小人？

昔张三丰修道武当，世人初见其褴褛如丐，讥为疯癫；及观其踏雪无痕、点石成金，方知真人不露相。英雄本色，岂在皮相？

关羽之失，实肇祸于己。建安二十四年，孙权遣诸葛瑾求亲联姻，欲固孙刘之盟。云长竟勃然怒斥：“吾虎女安肯嫁犬子！”此语载于《三国志》，非独演义杜撰。王夫之《读通鉴论》洞见精微：蜀中诸葛亮力主联盟，关、张实为破坏之魁；吴中鲁肃倡和，周瑜、吕蒙则主自强。孔明、子敬既殁，裂痕已深。及至关羽水淹七军、威震华夏，竟纵兵掠江东粮秣，更扬言“取襄阳后即讨孙权”。吕蒙白衣渡江，实乃后发制人。

千古评价的迷思

世人常以成败论英雄，却忘却青史斑斑字字皆血。

吕蒙少时贫贱，未尝读书，及长折节向学，终成大器。“士别三日，当刮目相看”之语，非虚誉也。其取荆州后未及受封，便病逝于孙权榻前。反观关羽，败走麦城身首异处，却因《演义》神化，渐成民间武圣。此等反差，恰如东坡《赤壁赋》所叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”历史评价，常被后世清风明月般缥缈的传说所染。

成王败寇之说，实为浅见。吕洞宾尝点化市井屠夫，见其心存仁厚，授以仙诀；世人只见屠夫粗鄙，焉知其内蕴光华？史家执笔，当如道家观物，去浮华而见本真。

荆州易主，非吕蒙背盟，实关羽启衅。联盟既裂，东吴自保，何罪之有？然文学魔力，使关羽忠义形象深入人心，吕蒙反成奸佞。此非天道不公，实乃人心向背使然。千载之下，当思：青史几行名姓，北邙无数荒丘。英雄本色，岂在庙堂香火，而在丹心寸寸？

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