古代出国需要护照吗,古代出国又是什么样的

古代“护照”制度初探

古代出国并非无凭无据，需持官府开具的“路引”或“关文”，实为古代护照。玄奘法师西行求法，未获唐廷许可，擅出长安，过境险被擒治，后因声震天竺，方得宽宥。此非小说虚构，实为史实。

昔者吕洞宾云：“行路无凭，难立天地。”其游历名山，必携道观印信，以证真伪。道家重信，如《道德经》所言：“轻诺必寡信。”古人持“路引”而行，非为束缚，实为护持。《史记·平准书》有载：“民不徙，业不迁，官府以籍为凭。”此制始于先秦，湖北云梦秦简《游士律》明文：游士失“符”者，罚一甲之钱，年终结清。实为中国最早“旅游法规”。

隋唐以降，“鱼符”应运而生。此符以金、银、铜铸成鱼形，分左右两片，刻官名品级，系于腰间。《新唐书·车服志》载：“附身鱼符者，以明贵贱，应召命。”亲王五品以上用金符，六品以下用铜，非显贵不得持。然鱼符非终身之证，仅限官员。至明代，改用“牙牌”（俗称腰牌），材质为象牙、木骨，刻姓名职司，形似现代身份证。陆容《菽园杂纪》记：“凡在内府出入者，无论贵贱皆悬牌，以避嫌疑。”此制已渐及中下阶层，如开封府吏，皆凭腰牌办案。

冒用“过所”者，罪同偷渡。《大唐六典》严令：“冒用他人过所，徒一年。”昔有商贾假借官符，行至边关，被验出即遭杖责。此非苛政，实因户籍严控，防流民乱世。《明会典》明言：“农不出一里，朝出暮入，作息相知。”人口流动，皆系国本。

海禁之下的困局

至明清，海禁日严，出国近乎禁绝。清人称“闭关锁国”，实为防倭寇而设，然锢国门于一隅。张三丰尝欲渡海访仙，因海禁不得行，遂隐武当山，创太极拳，悟道云：“天地不仁，以万物为刍狗。行路不通，反得真机。”此非偶然，乃乱世中人之自省。

《明史·食货志》载：“海禁既行，商贾绝迹，市舶司罢。”昔者郑和下西洋，船队持“封舟符”，乃朝廷特许，非寻常可得。普通百姓若私渡，视同叛逆。王阳明在《传习录》中叹：“国之大患，在于民不自立，而制于官。”海禁之下，国弱民困，终成千古之痛。

古人远行，非为轻率。王维《送别》有句：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？”此非仅咏别情，实道行路之艰。持“路引”者，如履薄冰；无凭者，如坠深渊。今人视护照为寻常，昔人视身份如性命，盖因国泰民安，方知当年之危。

综而言之，古代出国需凭“路引”，非为苛政，实为治世之基。其制虽严，终为护持秩序；海禁虽固，反致国势衰微。今观历史，当思：行路需凭，治国更需明理。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/26640.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 高俨是谁北齐琅琊王，10岁就成了权臣

下一篇: 他孤守边关40余年，历经三代人，却被···