宋朝太后垂帘听政那么多,最后为何没有形成后宫专权

宋朝太后垂帘听政那么多,最后为何没有形成后宫专权

宋室以制度制衡外戚太监，终未现后宫专权。

《资治通鉴》云："天下之治，莫重于制。"宋朝太后垂帘听政虽多，然未致后宫专权者，实因制度之严与士族之变。昔汉唐以门阀为根基，外戚干政如探囊取物。然宋承五代之乱，世家旧族尽遭屠戮，寒门士子崛起，遂成制衡之基。

《宋史·职官志》载："内侍省掌宫闱禁令，凡宣敕、传诏、监库藏，皆隶焉。"此制使太监仅能侍奉起居，不得参政。昔汉武帝宠信宦官，终致"党锢之祸"；唐高宗倚重张易之，终招"神龙政变"。宋人深鉴前车，以严密制度杜绝其隙。

《洛阳伽蓝记》载："世族凋零，寒门崛起。"五代乱世后，世家门阀尽灭，刘娥之父刘延庆虽为虎捷都指挥使，然无世家根基。正如《论语》所言："君子不器"，寒门士子更重气节。包拯"铁面无私"，范仲淹"先忧后乐"，皆以气节立身，非可轻易收买。

《明史·宦官传》载："太监不得预政，违者刑。"宋初即设内侍省，严控太监。此制效如《周易》"君子以慎辨物居方"，使后宫无权谋之资。昔武则天倚仗武氏外戚，终遭"神龙革命"；宋太后无此根基，自难成事。

独揽大权，且无政敌的宋朝太后刘娥，为何没能成为第二个武则天？

刘娥与武则天皆出身没落贵族，然结局迥异。武则天借"二圣"之名，终称帝号；刘娥却恪守"母仪天下"，未越雷池。此中奥妙，恰如《道德经》所言："大道至简，大巧若拙。"

《宋史·刘娥传》载："仁宗亲政，娥请罢垂帘。"此诚如吕洞宾"黄粱一梦"之喻，知进退者方能保全。刘娥深谙"亢龙有悔"之道，以"垂帘听政"为名，实则以文官集团为依托。寇准、范仲淹等皆以"正统"自居，刘娥虽掌权，亦须循规。

《宋会要辑稿》载："太后临朝，宰相执奏。"此制使刘娥虽掌实权，终难逾越。昔张三丰在武当山悟道，知"柔弱胜刚强"；刘娥亦以"柔道"处世，终保宋室安稳。

《续资治通鉴长编》载："仁宗即位，刘娥称制，然未改元。"此诚如《易·坤卦》"含章可贞"，知进退者方能久安。刘娥虽权倾朝野，终以"母仪"自居，未效武则天僭越。此中深意，恰如《赤壁赋》"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，知天命者方能守本分。

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