李隆基如此的留恋皇位,李隆基为什么不在李亨夺位时起兵讨伐

李隆基为何在李亨夺位时默然接受？

帝王心术，非寻常人可揣度。

皇权之惑

《道德经》云："名与身孰亲？"李隆基一生，恰似此句注脚。其父李旦禅位时，他以"夺位"之姿逼宫，实则将皇权视作至高无上的道场。彼时武后专政，朝野动荡，他以雷霆手段平定太平公主之乱，却将嫡长子李成器贬为"让皇帝"，此中深意，恰如《史记》所言："天子之位，非独天命，亦赖人谋。"

及至太子李瑛被废，其父李世民曾以"不杀承乾"示仁，而李隆基竟以"武惠妃谗言"为由，将亲生子处决。此等决断，岂非《庄子·逍遥游》所讥"大鹏南飞，不以风力"？然则李隆基之执念，恰似吕洞宾点化钟离权时所言："世人皆求长生，却不知死生本一。"

权谋之困

当李亨于灵武称帝，李隆基未发一兵一卒。此中隐情，可参《资治通鉴》"天子失德，匹夫可起"之论。彼时安禄山叛军压境，长安陷落，李隆基虽年迈，仍能识得"天命不可违"之理。正如张三丰《道言浅近》所云："顺天者昌，逆天者亡。"

其一，众望所归。李亨既得百官拥戴，又获百姓支持，若强争则成孤家寡人。此理可比《明史》中朱元璋与陈友谅之争，"民心向背，胜负已定"。

其二，避祸保身。李隆基尝见安禄山之乱，深知"兵者凶器"。若再起战端，恐重蹈"赤壁之战"之覆辙。苏轼《赤壁赋》云："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，此乃帝王之智。

其三，倦于劳苦。李隆基早年"开元盛世"，终日操劳，已觉"力不从心"。此情可比《国史大纲》所载"汉武穷兵黩武"之教训，"治大国若烹小鲜"，岂可轻动？

然则李隆基之退让，非真放弃皇权，实为"以退为进"之道。正如《周易·乾卦》所言："天行健，君子以自强不息"，帝王之道，在于审时度势。

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