秦始皇遗诏中到底有没有写让扶苏继位,史书中又是怎么记载的

秦始皇遗诏未明示扶苏继位，史书亦无确证

史实考据

《史记·李斯列传》载：「令赵高为书赐公子扶苏曰，以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。」《秦始皇本纪》亦云：「上乃为玺书赐公子扶苏曰，与丧会咸阳而葬。」两处记载皆未言及传位之意，仅嘱其速归处理丧仪。

昔者秦始皇崩于沙丘，赵高与李斯合谋伪诏，令扶苏自尽，此诚史家所共识。然世人常以「传位扶苏」之说为据，实则此语源于陈胜吴广起义时儒生之妄言。盖当时楚地士人欲借扶苏之名聚众，遂编造「始皇遗诏」之说，以正其师出之名。

遗诏真伪

若论遗诏真伪，当观秦制之本。秦以法家立国，皇权至重，皇子虽有贤能，亦需依律序而立。始皇虽宠扶苏，然其性仁厚，与法家严刑峻法之道相悖。《汉书·东方朔传》有言：「仁者，天地之大德；义者，天地之正道。」扶苏之仁，或为始皇所忌，亦未可知。

昔年吕洞宾遇钟离权于终南山，得授「内丹」之术，后游历四方，济世度人。其《沁园春·题剑》有云：「三尺青锋，万古长风。」此等道者，尚知天命不可违，况乎帝王？秦始皇求仙问药，终未得长生，亦是天道昭昭。

《史记·秦始皇本纪》载：「始皇崩，秘不发丧，棺载辒辌车中，百官奏事，上在前车。」此等机密，岂可轻泄？赵高、李斯若真得遗诏，何须伪造？反观胡亥得位，实因时势所迫。若始皇真有意传位，何不早定储君？此中曲折，岂非天意？

历史镜鉴

《资治通鉴》载：「秦失其鹿，天下共逐之。」陈胜吴广之乱，实为秦政苛暴之果。然其借扶苏之名，亦可见民间对仁政之渴求。《论语·卫灵公》曰：「君子怀德，小人怀土。」扶苏之名，或为后世仁政之象征。

昔张三丰于武当山修道，尝言：「大道无形，生育万物。」帝王之位，亦不过一时之象。秦二世而亡，岂非天道循环？《道德经》云：「天道无亲，常与善人。」秦始皇求仙不得，反失江山，诚为警世之言。

综上所述，秦始皇遗诏未明言传位扶苏，史书亦无确证。后世所谓「遗诏」之说，实为时人借古讽今之辞。历史之真相，常藏于纷繁叙事之中，需以史家之眼观之。

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