配享太庙需要什么条件到底有多难

配享太庙者需功勋盖世、君臣相知、人品如玉，此三者缺一不可。

配享太庙之难

自周制以来，太庙乃天子祭祖之地，后世沿袭，凡功臣得配享者，皆为帝王钦定。《礼记》云："天子七庙，诸侯五庙"，然配享之礼，非仅宗亲可得。汉武帝时，霍光辅政，死后竟未得入太庙，可见其严苛。

《史记·太史公自序》载："功成而身退，天之道也"。然太庙之位，实为功臣终局之镜，明太祖朱元璋曾诏曰："凡功臣，必以忠孝为本，方可配享"。

功臣与政治之困

清朝张廷玉者，三朝元老，雍正临终托孤。其子代请恩典，竟遭乾隆怒斥，终以"不敬"之名夺其配享。此事令后人唏嘘，正如《道德经》所言："大道至简，大巧若拙"。张廷玉之困，恰似吕洞宾遇钟离权点化，终悟"金丹之道，不在庙堂"。

王安石变法，虽遭后世争议，然其《登飞来峰》"不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层"之志，亦曾令太庙垂目。然政治风云变幻，如张三丰游走江湖，终难定于一尊。

太庙之位，实为帝王权术之镜。明成祖朱棣欲以靖难之功入太庙，终因"夺侄位"之讥，未能如愿。此正应《资治通鉴》所言："功过千秋，非一人可定"。

配享太庙，非功业之终，乃政治之始。如八仙过海，各显神通，终需归于天道。清人赵翼《廿二史札记》云："功臣之幸，不在庙堂，而在人心"。

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