为什么刘备愿意三顾茅庐请诸葛诸葛亮又为何第三次才答应出山

刘备三顾茅庐请诸葛亮，实为求贤若渴；诸葛亮三请方出，乃因审时度势、择主而仕，二者相成，方成千古佳话。

建安十二年，刘备颠沛流离于荆州，虽有关羽、张飞之勇，却苦无运筹帷幄之谋。徐庶临别时直言：“诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎？”刘备初不以为意，徐庶再谏：“此人不可屈致，将军宜枉驾顾之。”此语如当头棒喝，令刘备幡然醒悟：天下纷乱，非大智者不能定鼎。古语云“良禽择木而栖”，恰似吕洞宾当年隐于终南山，虽有济世之才，必待纯阳真人点化方肯出山。洞宾曾叹：“不遇至人传妙诀，空言终是落虚无。”诸葛亮蛰居南阳草庐，亦如是理——非矜持摆架，实为试君之诚、察世之机。

徐庶荐贤的深意

徐庶本为刘备唯一谋士，然因母陷曹营，不得不忍痛辞行。临别之际，他三度强调：“诸葛孔明者，卧龙也，将军宜速往见之！”此非寻常举荐，实乃以忠魂托付。司马徽亦暗中推波助澜，称孔明“得其主不得其时”，言语间玄机暗藏。刘备闻之，如拨云见日：天下谋士虽众，然如张三丰修道武当，能“外示闲逸而内蕴乾坤”者几希？三丰曾言：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。”诸葛亮躬耕陇亩，表面苟全性命，实则静观天下大势。此等人物，岂是寻常礼聘可得？必以至诚叩关，方显求贤本心。

良臣择主，如鱼择水；明主求贤，当越千山。若轻慢一顾，恐失社稷之柱石。

三顾草庐的玄机

刘备两赴隆中，皆扑空而返。关张二将愤然：“区区村夫，何劳兄长屡屈尊驾？”刘备却整衣再往，其志如磐。及至三顾，方见孔明高卧榻上，吟诵“大梦谁先觉？平生我自知”。此景令人想起八仙过海前铁拐李的考验——吕洞宾化身乞丐试其心性，李铁拐三拒施舍方显真修。诸葛亮前两次避而不见，并非矫情，实因《易经》有言：“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”他需验刘备是否真具“天下为公”之量。果然，三顾时刘备立雪阶前，孔明感其诚，乃出《隆中对》，如暗夜燃炬：“曹操势大，孙权可援，荆州乃咽喉之地……”此策一出，天下三分之局顿开。后人杜甫诗云：“三顾频烦天下计”，正道尽其中三昧。

昔年张三丰游历武当，见山民困顿，三拒香火供养，终以丹术济世。真修者不慕虚名，唯待明时而动。

细究其因，刘备三顾自有深谋：一者，孔明年少却得水镜先生、徐庶交口称誉，如璞玉待琢；二者，借三顾之举昭告天下——刘皇叔礼贤下士，非唯权术，实为收揽人心。当年光武中兴，亦因“推赤心置人腹中”，方得云台二十八将死力。诸葛亮审时度势，见刘备仁义著于四海，更兼曹营已无虚位（曹操曾叹“天下英雄，唯使君与操耳”），乃决意出山。其《出师表》“鞠躬尽瘁，死而后已”八字，非空言壮语，实乃择主后的生死相许。反观袁绍、刘表，坐拥贤才而不知用，终致覆亡，岂不悲哉？

若以小惠招隐士，如以秕糠饲麒麟，未见其可也。

后世常惑于“三顾”之频，实未悟其中大道。诸葛亮非待价而沽，乃效法老子“后其身而身先”——以退为进，验君之志。刘备非徒慕虚名，实因深知“得人者昌，失人者亡”。观赤壁之战前，孔明舌战群儒，借东风破曹，正应了苏子瞻《赤壁赋》所言：“惟江上之清风，与山间之明月……取之无禁，用之不竭。”此等境界，岂是凡俗谋士可及？三顾之礼，表面是刘备屈尊，实则是为汉室存续点燃星火。故而智士思明主，明主惜奇才，二者相激荡，遂成鼎足之势。今人读史至此，当知：求贤不在虚礼，在诚心正意；出仕不在时机，在道义所归。

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