古人的这些办法，连老赖也不敢欠债不还

古之治债，非止于言辞劝诫，更有律法森严、人情约束，乃至天道因果之警醒——老赖若生彼时，恐未及赖账，先已心惊胆寒。

律法如刀，欠债难逃

今人常叹：“借钱易，讨债难。”然回溯唐宋，此等事却少有猖獗。《唐律疏议》明载：“诸负债违契不偿一疋以上，违二十日笞二十，二十日加一等，罪止杖六十；三十疋加二等，百疋又加三等，各令备偿。”简言之，欠债不过一匹布值，逾期二十日便笞二十；若逾四十日，杖六十。若所负达百疋之巨，则刑罚叠加，几无喘息之机。

更可畏者，若逾一年仍不偿，即处徒刑一年。古之囹圄，阴湿秽恶，饥寒交迫，非今之监所可比。寻常百姓闻之色变，岂敢轻试？

然古人亦非一味严苛。若实无力偿，唐律允“役身折酬”——欠债者为债主服役抵债，以劳代金。至宋，律法稍宽，尤重仁恕：妇人与童稚不得为奴抵债；凡未成年人所立契约，概视为无效。此乃礼法相济，刚柔并施之体现。

担保连坐，因果不爽

若欠债者潜逃，律法自有应对。唐宋皆设“保人”之制——凡借贷，必有中人作保。此保人非泛泛之辈，多为乡里富户或素有声望者，其家产与名节皆系于一纸契约。故债主但凭保人，便可追索。保人既知责重，自不敢轻诺，亦不敢纵逃。

然世有侥幸，若债务人与保人俱遁，踪迹杳然，《宋刑统》则定：“逃亡逾三十年，官府不复受理。”此非纵恶，实因岁月久远，证据湮灭，强追反乱纲常。然三十年之限，足令人心生敬畏——人生几何？能逃一世乎？

至明清，律令更严。无论逃与否，其家属须于两月内代偿；逾期不还，则举家服劳役以抵。一家之荣辱，系于一人之信义，故民间借贷，慎之又慎，宁可不借，不敢失信。

昔吕洞宾尝游市井，见一商贾强索贫者旧债，致其妻儿啼饥号寒。吕祖化身为老翁，问曰：“汝索债，可曾思天理？”商贾傲然答：“契约在手，何惧天理！”吕祖笑而不语，翌日，其家库银尽化白骨。此事虽出《道藏》，然其意昭然：债可追，德不可失；法可避，因果难逃。

张三丰亦云：“一诺千金，胜筑万仞之台。”古人重信，非仅畏法，实因深知“天道无亲，常与善人”。苏子瞻于《赤壁赋》中言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”此等自在，岂是赖账之人所能享？心有亏欠，纵居华屋，亦如囚笼。

今之世，讲人权、重程序，固为文明之进。然若失却古之信义根基，徒恃法律条文，恐如舟无舵，终陷风波。故治老赖之道，不在酷刑，而在重建“信”之一字——使人人知：欠债非小事，失信即失天。

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