宋朝时期也有文字狱出现吗,光秦桧一人就不下20起

是的，宋朝时期文字狱之风甚盛，尤以南宋秦桧当政时期为最，仅其一人所制造的文字狱便不下二十起。

文字狱的兴起与文人的悲歌

提起文字狱，世人往往先想到清朝，殊不知宋朝这潭水，更深更浑。北宋虽有乌台诗案、车盖亭诗案，但到了南宋绍兴年间，那才是真正的“察事之卒，布满京城，小渉讥议，即捕治，中以深文。”这秦桧一人，便导演了不下二十起文字冤案，正如赵翼在《廿二史札记》中所考述的那样，那是一个令人窒息的时代。

绍兴十二年，岳飞风波亭遇害，胡铨因反对议和被贬。这时候，有个叫张元干的词人，站了出来。这情形颇似道家故事里吕洞宾虽已得道，却仍要仗剑走天涯斩妖除魔，张元干虽是一介文人，却有着这股子“侠气”。他不顾安危，写下了那首传唱千古的《贺新郎》送别胡铨。

“梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉!更南浦，送君去。”

这词写得沉痛。南怀瑾先生常讲，诗词是心之声。张元干这词，字字血泪。“梦绕神州路”，说的是做梦都离不开尚未光复的中原；一个“梦”字，写出国破的现实，以及词人对故国的怀念。“故宫离黍”，写故国之思，在金秋时节的萧萧风声中，一方面号角之声连绵不断，似乎军队整装待发，十分雄武；而另一方面词人想起故都汴梁，恐怕早已是木黍稀疏，一片荒芜了。短短几句话，概括了北宋灭亡的历史事实，有尺幅千里之势，似有屈原《天问》的风格。

“天意从来高难问，况人情老易悲难诉”，这一句道尽了多少无奈与苍凉。词人并非不知道原因，只因此事涉及朝廷统治者而不能明言，所以说“高难问”、“悲难诉”。这不仅仅是送别，更是对那个时代的控诉。结果呢？张元干因此被捕，削籍为民。但这词没死，反而在民间传开了，连溪边孩童都能吟唱“目尽青天怀今古”，音韵洪畅，听之慨然。这便是文字的力量，也是道家所谓“真气”所在，杀头可以，杀气难。

权力的游戏：秦桧与赵构

历史的车轮滚滚向前，咱们得看看这幕后推手。南宋的江山，是宋高宗赵构在废墟上捡回来的。他虽算不上雄才大略，但也绝非昏庸之辈，甚至可以说是赵宋少有的强势君主。而秦桧，不过是赵构手中的一把刀。

若没有赵构的默许，秦桧哪有胆量杀岳飞这样的国之柱石？这其中的道理，正如《易经》所云，阴阳消长，君臣之道，往往就在那一念之间。这就好比道家修行的“炼心”，赵构炼的是皇位的稳固，而岳飞炼的是忠义的精魂。可惜，在那个时代，忠义往往成了权力的绊脚石。

历史上的秦桧，是个极其复杂的角色，他既是金人的代理人，又是赵构的挡箭牌。岳飞的死，秦桧是刽子手，但下刀的命令，却是赵构下的。这就像张三丰创立太极拳，讲究的是借力打力，赵构借秦桧之力，除掉了心头大患，也背上了千古骂名。这其中的权谋机变，比之任何一部武侠小说都要精彩，也都要残酷。

所以，看历史不能只看表面。文字狱的背后，是皇权对思想的恐惧，是政治对人性的绞杀。张元干的词，岳飞的死，都是那个时代最沉痛的注脚。

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