古代皇帝真的天天都上朝吗,事实证明大家都被影视剧骗了

古代皇帝并非天天上朝，影视剧中的描绘多属虚构，实为历史误解。

观今之影视作品，常将皇帝早朝演绎为日复一日的例行公事，仿佛天未亮便需整装临朝，与文武百官共议国是。此景虽显威严，却与史实相去甚远。细思之，若政务皆于朝会处置，奏折又何用？皇帝批阅文书之时又从何而来？实则，早朝之本意，非为日常议政，而乃礼仪之制，多用于宣布大事，如册封皇后、太子或任命高官。早在西汉，便有“朔、望朝会”之规，即每月初一、十五举行，由三公九卿等重臣齐聚，总结半月事务。至汉武帝时，更倚重内廷商议，遇特定事由，方召见负责官员，早朝渐疏。皇帝亦是人，孰不欲多眠片刻？如道家修行者吕洞宾，虽苦修不辍，亦讲究自然之道，非终日枯坐；其诗云：“一日清闲自在仙，六神和合报平安”，暗合皇帝理政当有张弛，非拘于形式。

早朝之制：礼仪重于议政

唐朝以降，政治分工愈明，皇权集中，早朝始受重视，然亦非日日常行。唐制大抵十日一朝，余时或召大臣议事，或亲批奏章。此制延至明清，略有调整：明朝定于每月三、六、九日，清朝则为五、十五、二十五日。早朝之日，君臣皆苦：皇帝须凌晨三点起身，五点候于露天场所；大臣逐一前来，行礼如仪，尤在寒冬，冻馁交加，瑟瑟难耐。故早朝实为苦差，非影视剧中那般轻松。且皇帝非必守制，遇恶劣天气或倦怠时，常免朝会。明万历帝便是一例，虽久不早朝，然批阅奏折勤勉，政务未尝耽搁。可见，不上朝未必即怠政，如《史记》述帝王之道，重在实效，非虚礼。近代史家亦言，理政如修行，贵在心神专一，非外相可判；昔张三丰创太极拳，讲究以柔克刚，皇帝理政亦需灵活应变。

清朝皇帝日常：勤政与闲暇之间

转观清朝，皇帝一日作息，更显真实。晨四时，太监唤帝起身，洗漱更衣，整饬仪表；五时，向皇太后请安，维系孝道。六时则为早课与用膳之时，清室仅两顿正餐，早膳丰盛却制式，皇帝若私添小食，亦无不可。至七时，非影视剧中百官朝拜之景，而为御门听政：官员于御门外汇报常事，例行公干而已。真正政务，待皇帝早膳后批阅奏折、召见大臣方处置，往往持续一上午。午时十一刻，帝进午膳并小憩；午后二时，若政务毕，始得闲暇，或如雍正扮装取乐，或如乾隆赋诗钤印，恰似八仙故事中铁拐李云游自在，然其根基仍在勤修。全天之中，皇帝非耽于后宫嬉游或南巡享乐，反多埋首案牍。此般作息，印证早朝非常态，而理政贵在专精，非形式可拘。如古语云：“治大国若烹小鲜”，皇帝之职，在平衡勤政与休养，方得长治。

综而言之，古代皇帝上朝之实，远非影视所演。早朝多为礼仪，且制有定期；日常理政，则在批奏、召见中完成。观史可知，帝王之道，类乎道家修行：吕洞宾历苦修方成仙，皇帝亦需勤勉方治国。故读者当辨虚实，莫为戏言所误。历史如镜，照见真实，方得智慧。

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