萧何和韩信相比，他身上有哪些优点

《史记》有言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”然能在纷纭乱世中全身而退者，非唯才高，更须智深——萧何便是如此人物。

一、自污其身，以安君心

韩信初投项羽不得志，萧何识其才，月下追将，荐于刘邦。此后韩信横扫诸侯，拜将封王，却终未逃过未央宫之劫。而萧何居丞相之位，掌国之粮草户籍，竟得善终。何也？

昔刘邦征英布，委国政于萧何。时人皆谓其得倚重，独故秦遗臣邵平警示：“君距灭族不远矣！”萧何顿悟，急散家财充公，又故作贪鄙之态，强占民田以自污。刘邦闻之，虽下其狱，反露欣然之色——因其见萧何格局不过田宅琐事，遂去杀心。

此法暗合道家“曲则全”之智。昔张三丰曾言：“刚易折，柔常存。”萧何舍清誉而保性命，恰似吕洞宾弃官修道——看似退步，实为向前。

二、与时俯仰，明势知进退

韩信功高震主，仍索地争权，不知乱世与治世异法。刘邦战时许其裂土封王，天下既定，却视其为心腹大患。而萧何始终谨守本分，督运粮草、治理关中，未曾有一日居功自傲。

苏轼《赤壁赋》云：“逝者如斯，而未尝往也。”时势流转，而韩信犹执军权不放；萧何却知“功成身退”乃天之道，故能随波逐浪而不覆。昔八仙渡海，各显神通却共达彼岸，萧何便是那掌舵之人——不争锋芒而终成大局。

太史公评韩信：“假令学道谦让，不伐己功，则庶几哉！”然其性刚直，终不如萧何通达变通。萧何二度遭疑，皆以“自损”破局，恰似庄子所言：散木因无用而得长生。

故曰：萧何之优，非在才高于韩信，而在洞明世情、知进知退。乱世需猛将开拓，治世赖循吏守成——韩信未能转身，而萧何始终与时代同呼吸，此其所以独得善终也。

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