明朝第一首辅大臣张居正夺情是怎么回事

明朝首辅张居正“夺情”一事，实为礼法与人情、权位与道义的一场大较量。

父丧不归，权位何去何从

万历五年，张居正父亲张文明辞世。依明制，官员遇父母之丧须去职还乡，守制二十七个月，谓之“丁忧”。消息传到京师时，张居正推行新政方兴未艾，一时陷入两难。

彼时朝中官员见风使舵，已渐次靠拢次辅吕调阳。张居正心中暗惊：若此时离朝，两年有余，再回京师时，朝局恐已非昨日。然若不归，又何以面对天下士林指责？

《礼记》有言：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”然身居首辅，肩扛国政，张居正踟蹰再三，终是难断去留。

一场精心布局的“夺情”大戏

张居正暗与太监冯保商议，又使人试探神宗心意。年轻皇帝正倚仗其推行新政，自是不愿放人，便顺水推舟，亲自下旨“夺情”——以国事为由，强留首辅在任。

于是朝堂之上，君臣合演了一出挽留戏码：神宗言“朝廷不可一日无张先生”，居正则“勉为其难”接下旨意。遂不返乡，不守制，紫袍依旧，理政如常。

此举顿时激起清议哗然。翰林院编修吴中行、赵用贤等上疏痛斥：“夺情非礼，贪位忘亲！”御史刘台更是直言：“首辅不持父丧，何以表率百官？”

神宗为固皇权、稳新政，对这些谏臣施以廷杖、贬谪，一时血溅玉阶，言路肃杀。张居正虽权位得保，然其身后名节，已染上了一层难以拭去的争议。

吕洞宾《百字碑》中曾说：“尘世人情皆可弃，道心一贯自长存。”然张居正身处宦海，既不能弃世，亦难全道心，其间挣扎，颇似道家所言“阴阳相争、进退两难”之局。

后世评议此事，或言其忍辱负重、为国夺情，或斥其贪权恋栈、违背人伦。一代权臣，千秋功罪，犹似江水东流，难作一刀之断。然其改革魄力与身后凄凉，却又如苏轼《赤壁赋》所言：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”

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