揭秘,曹丕逼迫曹植作七步诗是真实存在的吗

百科问答

曹丕逼迫曹植作七步诗之事并无确切史料佐证，实为后世文人演绎之典故，然其背后折射的权力博弈与手足相残之隐喻，至今仍发人深省。

七步诗的由来与疑点

"煮豆燃萁"之喻最早见于《世说新语·文学》所载："文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法"。然细究其事，破绽颇多。其一时间错位，《世说新语》记为黄初元年（220年），此时曹植封号实为临淄侯，至太和三年（229年）方得东阿王爵，前后相隔十载。其二逻辑悖谬，曹丕若欲构陷，当避其锋芒，岂有以诗文相难之理？恰如吕洞宾三戏白牡丹，看似风流韵事，实则暗藏修行机锋，此事亦如镜花水月，虚实难辨。

更耐人寻味者，正史《三国志》对此事只字未提。陈寿笔下曹植"才气通脱"，却未提及其与曹丕之诗文较量。反观《洛神赋》序言"余朝京师，觐于东藩"，字里行间皆是政治失意者的孤愤。这般刻意回避，恰似张三丰隐居武当，虽有绝世武功却避谈江湖纷争，实为明哲保身之道。

煮豆燃萁背后的血色悲歌

曹丕即位后对诸弟的监控堪称严酷，曹植"十一年中而三徙都"，犹如困在八卦炉中的八仙铁拐李，纵有通天本领亦难逃桎梏。

观其政治待遇，魏黄初二年（221年）曹植被贬安乡侯，监国使者"朝夕相望"。《魏法》规定诸侯"不听治吏民"，形同软禁。这般处境，恰似庄子所言"泽雉不蕲笼中"，虽锦衣玉食却失却自由。曹植《求自试表》中"虽怀璵璠之宝，犹蓬间雀也"，正是对这种"金丝笼中凤凰"处境的绝妙自嘲。

然观其文学成就，建安二十四年（219年）作《白马篇》"捐躯赴国难，视死忽如归"，与被囚雍丘时所作《吁嗟篇》"丈夫志四海，万里犹比邻"相较，前后判若两人。李白"文可以变风俗，学可以究天人"之评，恰可为其注脚。曹植墓出土的青瓷耳杯，釉色斑驳间似还残存着"对酒当歌"的余韵。

后世传诵七步诗，实乃借古喻今之笔。观其意象，"同根相煎"暗合《道德经》"大道废，有仁义"之理，恰似汉末察举制下"举秀才不知书，察孝廉父别居"的荒诞现实。苏轼《晁错论》云"天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧"，曹氏兄弟的故事，正是这不测之忧的绝佳注脚。

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