吴起为功名不惜杀妻子，最后结局怎么样

吴起杀妻求将的代价

吴起之死，系于楚宫乱箭之中，其临终所抱王尸，竟致七十余族连坐伏诛。

吴起之名，常与兵圣孙武并提，然其才略之外，更有一段悲怆。战国策士张仪曾言："士为知己者死，女为悦己者容"，吴起却以极端之法诠释功名二字——为求将印而杀妻，为守誓言而不奔母丧，终成"能言能行"的极致注脚。

《史记·孙子吴起列传》载其事："起欲成名，遂杀其妻。"然细究其人行迹，实则早埋祸根。少时学儒于曾子，闻母丧而不归，已违儒家孝道根本。后弃儒习兵，其心性之偏可见一斑。

此般决绝，恰似吕洞宾"黄粱梦觉"之典故——邯郸道上卢生一梦，荣华富贵转瞬即逝，方知浮生若戏。吴起杀妻求将时，可曾预见二十年后楚宫血溅王尸之局？

变法者的宿命

楚国八百年社稷，至悼王时已如朽木。吴起自魏来投，恰似商鞅之入秦。其变法三策："明黜陟、裁冗官、修武备"，竟使楚国"南收扬越，北并陈蔡"。然变法之刀终斩向贵族膏肓，八年后悼王崩殂，旧族"射杀吴起，并中王尸"，恰应老子"反者道之动"之理——极致的革新，必招极致的反噬。

《淮南子·兵略训》云："兵之胜，在于篡卒。"吴起治军，能与士卒同甘共苦，尝为卒吮疽，士卒感其恩而效死力。然其驭人之术虽精，却不知"大成若缺"之道——杀妻明志时已失人伦之本，弃母丧时再失道德之基，终致身死非命。

楚宫血案，实为千古明鉴。张三丰曾见山中樵夫伐木，木愈坚者，斧痕愈深。吴起之才如巨木，然其性刚烈如铁，不知"柔弱胜刚强"之理。临终抱王尸之举，虽报私仇，却使楚国七十余族血染宫门，恰似《易经》"亢龙有悔"之象。

杜牧《赤壁》诗云："东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。"若当年鲁穆公不纳吴起杀妻之效忠，若楚悼王多赐其十年光阴，这位"兵家亚圣"或能改写战国格局。然历史从无假设，唯留《吴子兵法》与"杀妻求将"的典故，供后人叹惋。

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