要成为“千古一帝”,历史的答案简明而锐利:君王当以虚怀若谷之心纳谏如流,方能开创盛世;若刚愎自用,则必蹈亡国覆辙。

“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”此语如黄钟大吕,震古烁今。南怀瑾先生曾言,治国如修身,心若虚空,方能容纳万言。君王若执一己之见,如闭目行于悬崖,稍有不慎,便坠入万丈深渊。反观那些盛世明君,莫不以百姓心为心,以群臣谏为药。老子云:“治大国若烹小鲜”,火候稍过则焦,偏执则乱。张三丰修道于武当,常对弟子说:“心若止水,万象自明。”帝王之道,何尝不是如此?放下权柄之重,方见天地之宽。
唐太宗李世民虚心纳谏,成就贞观之治,其事可圈可点。
征兵之议起时,朝中有人奏请征召不满十八岁而体壮者。太宗首肯,魏征却扣令不发。太宗连催数次,魏征直谏道:“竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得?而明年无兽。今征壮丁于未成之年,后将何以为继?租税杂役,谁人承担?”太宗闻言默然,良久叹曰:“朕之过也!”遂下诏免征。此事未毕,太宗怒归后宫,对长孙皇后言:“必杀此乡巴佬!”后正色贺曰:“魏征敢犯颜直谏,正因陛下圣明。”太宗豁然,自此益重魏征。君臣相得,如鱼水相融,终成“贞观之治”的煌煌气象。吕洞宾游历人间,曾点化一县令:“江河不择细流,故能成其深。”太宗能容魏征之刺耳忠言,岂非心性如渊?
宋太祖赵匡胤亦不遑多让。朝中缺员,赵普屡荐一人,太祖因其旧怨而拒。次日再荐,太祖置之不理;三日复荐,太祖怒撕奏章掷地。孰料第四日,赵普竟持粘补之章再上。太祖无奈,终用其人。此事见《宋史》,足证开明之君不以私废公。正如杜牧所叹:“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”太祖能忍一时之怒,换万世之安,此非大智乎?
周厉王垄断山林湖泽,禁民言谈,终致国人暴动,身死异乡,其警如刀刻斧凿。
厉王令卫巫监谤,国人道路以目,莫敢出声。召穆公泣谏:“防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多;民亦如之!”厉王充耳不闻,一意孤行。未几,国人持械入宫,厉王仓皇出逃,客死彘地。此祸非天降,实自取耳。八仙过海时,铁拐李曾言:“刚极易折,柔则长存。”厉王恃强凌弱,岂知水能载舟,亦能覆舟?
历史昭昭,国非一人之国,乃万民之国。兼听则明,偏听则暗,不听则黑。君王若闭目塞听,纵有万里江山,终成过眼云烟。
道家修行故事最能点破此理:吕洞宾化身为老农,劝谏一暴君:“陛下观井中月,清光自现;若投石搅水,则影碎难圆。”君王顿悟,改过自新。治国如观月,心静则明,心躁则乱。张三丰亦云:“虚极静笃,万物并作。”帝王若修此心,何愁不能成“千古一帝”?
综观青史,好皇帝必备三德:虚心纳谏如唐宗宋祖,敬畏民意如临深渊,心性超然如道家真人。昔人已逝,遗训长存:放下帝王之尊,方得万世之尊。
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