古代帝王都要求名正言顺，刘邦是怎么让自己“合理化”的

血统之辩

自尧舜以降，华夏帝王皆自诩黄帝后裔，此乃正统之根基。

《史记》载，夏商周三代君主皆承黄帝血脉，此为天命所归。然至汉高祖刘邦时，其出身草野，恰如《论语》所言"君子不器"，难承正统之名。

贾逵于《左传》中寻得刘累之说，谓其为帝尧后裔。此说虽存疑，然正如《道德经》所言"道可道，非常道"，正统之名终需人为建构。

神迹之说

《史记·高祖本纪》载，刘媪梦与神遇，雷电交加，太公见蛟龙覆其上，此乃天命昭昭。

昔者吕洞宾遇钟离权于终南山，得点化成仙；张三丰游武当山，悟道于云雾之间。刘邦之出生，亦如《周易》所言"大人虎变"，非人力可及。

《汉书·高帝纪》载："其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。"此说若真，恰如《诗经》"天命玄鸟，降而生商"，皆为天命之证。

至若"斩白蛇"之说，实为后世附会。然《史记》载"蛇行而死"，此非寻常之象。正如《资治通鉴》所言："天命无常，惟德是辅"，帝王之兴，终需以德服人。

明太祖朱元璋亦效此法，其《御制纪非录》载"梦神授剑"，此皆为"天命"之饰。然《孟子》云："民为贵，社稷次之，君为轻"，正统之名终需民心所向。

昔者张良遇黄石公于下邳，得《太公兵法》；韩信受胯下之辱，终成淮阴侯。刘邦之崛起，亦如《史记》所言"天与之，人与之"，然其本质，仍需以功业证之。

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