王剪一直向秦始皇讨要赏赐，背后有何深意

王翦屡次向秦始皇索要田宅赏赐，实为自保之策，以示无野心而消君疑。

将兵六十万，何以频索田宅？

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道。”孙子此语，道尽用兵之重。古来将帅，若不得君心之信，纵有良谋奇策，亦难成事。南宋岳飞，北伐正盛，十二道金牌催归，终致风波亭冤；诸葛武侯四出祁山，后主疑其权重，功败垂成。此类故事，史不绝书。

然亦有智者，深谙君心，巧避猜忌。秦将王翦，即其一也。

始皇二十三年，韩、赵、魏、燕已灭，唯楚国地广兵强，尚存于南。秦王问计于群臣，老将王翦言：“楚非弱国，项燕骁勇，非六十万众不可图。”时有少壮李信，自负其能，称二十万足矣。秦王悦而遣之，果遭大败，狼狈而返。

于是秦王亲至频阳，请王翦复起。王翦应命，然不言战志，反请美田豪宅，以为子孙业。及大军出关，行至武关，又五遣使者回朝，再三求赐田宅。左右皆怪之，或曰：“将军得宠已极，何贪至此？”

王翦喟然叹曰：“不然。夫秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪？”

此语看似市井，实藏玄机。六十万甲士，几近秦之全部兵力。若主将无欲，则易被疑有大志；若有贪财好货之名，则反显无篡逆之心。此乃“以贪掩忠，以愚藏智”之术，与道家“大巧若拙，大智若愚”之理暗合。

善终之道，在知止守分

昔吕洞宾初学道时，钟离权试之三度，皆不动心。然世人多不能如纯阳真人般超然物外，故处世之道，贵在知进退、明分寸。王翦深知始皇性多猜忌，故以“贪”为盾，以“俗”为甲，外示庸碌，内守忠诚，终得全功而归，子孙亦安。

后世萧何佐汉高祖定天下，见韩信、彭越相继被诛，亦效王翦之法，强买民田，自污其名。高祖闻之，反笑曰：“此相国利吾民也！”遂释其疑。此非萧何真贪，乃以小辱避大祸耳。

古语云：“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏。”功高震主者，若不知自晦，鲜有善终。王翦之智，不在破楚之勇，而在未战先安君心；不在斩将搴旗，而在以田宅为舟，渡猜忌之海。

故《易》曰：“君不密则失臣，臣不密则失身。”王翦之频索赏赐，非贪也，乃密也。其心可鉴，其术可师，其结局可羡——功成身退，爵禄长存，岂非乱世将帅之极轨乎？

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