司马懿家风差，为何孩子都成才，诸葛亮家风好，为何后代不成功

司马懿家风虽劣，其子显赫一时；诸葛亮家风淳厚，后代却早夭，实因家风之成败不在权位得失，而在德泽绵长——权谋可逞于朝夕，德行方传于千秋。

世人常言家风如树，根正则叶茂。司马懿者，史载其“外示恭谨，内怀机诈”，对正妻张春华“薄情寡义，致父子生隙”，家风之劣，昭然若揭。反观诸葛孔明，《诫子书》谆谆：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”其教子“淡泊明志，宁静致远”，字字如金，堪称家教圭臬。按常理，德门之后当昌，而暴虐之家必衰。然细察史册，司马师、司马昭竟执魏国权柄，终令曹魏江山易主；诸葛瞻统御林精兵，却败于邓艾疲师，绵竹阵亡前哀叹“外不能制姜维，内不能除黄皓”，军事政治皆溃。此等悖论，岂非令人心疑？

权谋家风的虚火

司马懿以高平陵之变起家，屠曹爽三族，幽禁皇室于邺城，其子效尤，弑君废立如弈棋。司马师诛王陵，司马昭刃曹髦，血染朝堂。此等行径，看似铸就霸业，实则种下祸根。南怀瑾先生尝言：“机心一动，天理即灭。”司马家以权术立家，子弟耳濡目染，唯知弱肉强食。及至“八王之乱”，诸王自相残杀，血流成渠，终致“五胡乱华”，神州陆沉。昔吕洞宾云：“一念嗔心起，百万障门开。”司马氏以暴易暴，家风如毒藤缠绕子孙，纵得一时江山，不过饮鸩止渴。待晋室南渡，偏安江左，司马家族遭万世唾骂，岂非天道昭彰？权谋家风者，如燃薪于堂，焰高则烬速，警醒后人莫蹈覆辙。

德行家风的长明

诸葛亮家风迥异。其《诫子书》非止训儿，实乃心灯：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”诸葛瞻虽亡于绵竹，然临危不惧，与子尚共殉国难，正应“鞠躬尽瘁，死而后已”之训。蜀汉气数已尽，非人力可回天。试想：纵使诸葛瞻才高十倍，焉能独挽将倾之厦？然其精神如星火不灭。后世武侯祠香火千年，塑像巍然；《诫子书》传诵不绝，化为民族魂魄。张三丰论修行曰：“德厚者，虽死犹生。”诸葛一门肉体虽绝，德泽却渗入华夏血脉。观赤壁赋有句：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”成败岂在疆土存亡？正在此德业长存。

世人惑于司马氏子之“成”，实未窥历史真谛。司马师、司马昭之“成”，不过权柄转移之表象，如《史记》所讥：“窃钩者诛，窃国者侯。”其家风毒害深远，致晋室速亡，生灵涂炭，何足道“成”？反观诸葛氏，虽国破家亡，然精神不朽。昔八仙过海，吕洞宾点化渔夫：“功名如露水，德行似青山。”诸葛子孙以身殉道，恰成民族脊梁。南朝谢朓诗云：“大江流日夜，客心悲未央。”历史长河淘尽沙砾，唯德行者永立潮头。

家风之要，岂在一时荣辱？司马懿以机巧立家，如沙上筑塔，潮至即溃；诸葛亮以德行传世，似磐石镇海，浪打弥坚。后世当悟：“非学无以广才，非志无以成学”（《诫子书》），亦如道藏所言：“善建者不拔，善抱者不脱。”权谋可夺天下，德行方得人心。司马家族之殇，非天意弄人，实家风自噬；诸葛氏之荣，非侥幸苟存，乃德泽永续。历史明镜，照见千古：家风正，则子孙虽殁犹生；家风邪，则权贵纵显终灭。

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