古代取名都有辈分讲究，为什么李世民的儿子们没有按“承”字辈分取名

古代取名确有辈分规矩，李世民诸子未全遵“承”字辈，实因玄武门之变后刻意抹去诛杀亲侄的历史痕迹，以避世议、求心安。

考诸史册，唐高祖李渊诸孙取名，皆由祖父定夺。武德九年玄武门事变前，隐太子李建成六子——承宗、承道、承德、承训、承明、承义；齐王李元吉五子——承业、承鸾、承奖、承裕、承度，悉以“承”字为辈。此非偶然，乃宗法之常制。时李世民为秦王，其子李承乾既立为太子，名从“承”字，合乎礼序。然其余诸子如李泰、李治等，初名亦当循此例，惜史家未载其旧称。何以故？盖因事变后太宗心有隐痛，遂易其名以掩旧痕。

诛杀十一位亲侄，此乃太宗一生难愈之疮疤。若诸子仍用“承”字，每唤其名，便如揭其旧创，世人亦易联想手足相残之惨剧。故改名之举，实为帝王心术之微妙——留承乾一名，反使“承”字成讳，众人避而不谈，久之竟忘却那十一位叔伯兄弟的存在。

辈分子的玄机

古人重孝道，尤以帝王家为甚。祖父在堂，孙名必由其定，非父辈可擅专。高祖诸子中，建成、元吉之子既用“承”字，世民诸子岂能独异？必是初名亦从“承”辈，后因事变而改。观《资治通鉴》所载，武德九年时高祖仅三子有孙，世民诛尽建成、元吉血脉，仅存己出一脉。此等酷烈，纵贵为天子，亦难逃良心之谴。恰如吕洞宾点化书生时所叹：“血亲相残，纵登九五，心火难消。”道家修心，首重放下执念；帝王治世，却常困于权谋罗网。

昔张三丰隐武当，曾言：“名相皆虚妄，执之反成枷锁。”太宗改子名，何尝非欲脱此枷锁？然历史尘埃岂是片语能掩？孟浩然诗云：“人事有代谢，往来成古今。”承字辈之兴废，不过一粒微尘，映照出权力更迭中人性的幽微。

历史尘埃下的真相

太宗此举，尚有深意存焉。“避帝讳”乃国之大典，新君即位，臣民皆须改名以避。若他日承乾登基，诸弟名中“承”字必当避讳，届时改名将牵动朝野。不如趁其年幼，先期更易，省却日后纷扰。此等算计，看似精明，却难掩其心虚。观清雍正朝，兄弟“胤”字尽改“允”字，即为明证。然太宗独留承乾之名，实为一石二鸟：既使“承”字成储君讳，世人避谈，反加速遗忘；又为未来避讳预作铺垫。

历史如镜，照见人心深处。太宗改名之举，非仅权术，实乃人性之常——人皆欲掩己过，却不知“青山遮不住，毕竟东流去”。司马光在《资治通鉴》中暗讽：“掩耳盗铃者，终为天下笑。”李世民纵改千名万姓，玄武门血迹岂能尽拭？

后世读史，当知名分之变，实系于人心向背。太宗晚年常诵《道德经》“大道废，有仁义”，然其行止却悖于自然之道。八仙过海故事中，铁拐李曾言：“名利如浮云，放下即自在。”帝王困于名相，终难获此自在。今观承字辈之谜，岂非一剂醒世良方？历史从不因改名而改写，唯真诚面对，方得心安。

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