古代大赦天下的标准是什么,是不是所有犯人都赦免放走

十恶不赦：大赦的底限

古代大赦天下，并非所有犯人皆赦免，十恶不赦者永不得免。

大赦天下，乃帝王弘恩之术，旨在稳定社稷。其效力之广，可使犯罪归于消灭：未追诉者不追，已追诉者撤销，已判刑者宣告无效。然此恩典，必有铁律，绝不敢动摇统治根基。

《资治通鉴》载：“大赦者，示仁于天下，非纵恶于奸邪。”十宗大罪，皆列于律，如谋反、恶逆等，不可赦免。

一曰谋反，危及社稷；二曰谋大逆，毁皇权根本；三曰谋叛，卖国求荣；四曰恶逆，殴骂祖父母；五曰不道，丧尽天良；六曰大不敬，僭越仪仗；七曰不孝，罪莫大于此；八曰不睦，谋杀亲属；九曰不义，官吏相残；十曰内乱，亲属通奸。此十恶，如毒蛇噬心，必斩断之。

昔者张三丰在武当山修道，见明太祖大赦天下，思及道家“无为而治”之理，顿悟宽仁需有度。他常言：“恩如春雨，过则成涝；刑如秋霜，过则成灾。”故帝王行赦，必先明辨，如《道德经》所诫：“治大国若烹小鲜，慎之又慎。”

大赦的政治理由

大赦非帝王善心大发，实为政治权谋。封建王朝统治不稳时，大赦频发以收民心；稳定时，则减少。汉文帝在位二十三年，仅大赦四次；汉景帝十六年，六次；汉明帝十八年，仅三次。此非偶然，乃“以恩养民，以法固权”之策。

《国史大纲》有云：“赦者，施恩之术，非仁政之本。”帝王借此示贤能，令百姓感恩。如唐太宗登基大赦，百姓呼“天子仁德”，社稷遂安。

然大赦非万全之策。或有冤屈者得免，亦有凶顽者复出。《明史》载，某次大赦后，盗贼复起，市井不安。正如吕洞宾游历汴梁所叹：“宽仁若无度，善心反成祸。”

《论语》有言：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”大赦之道，贵在平衡。帝王行之，必如张三丰所悟：恩威并施，方得长治久安。

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