古代士族是不是源于分封制,他们的形成和什么制度有关

士族并非源于分封制，其形成与汉代察举征辟制密切相关。

士族之源：非分封而兴

《资治通鉴》有言："天下之大，黎元为本。"汉代察举征辟之制，实为士族之滥觞。时人以德行为先，才学为要，郡国长吏据乡闾评议荐举贤能。正如《史记·太史公自序》所载："进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。"此制本意在选才，然权臣巨宦渐生私心，荐举之权遂成私相授受之具。

《后汉书》载："察举之制，本以乡举里选，然至末世，豪强垄断，门第为先。"东汉时期，地方大族操控乡评，形成"累世公卿"之局。昔年张三丰游历江湖，见士族子弟"闭门读书，不问苍生"，叹曰："此非求道之志，乃固权之术也。"

士族之衰：制度更迭

魏晋之际，九品中正制应运而生。曹丕虽言"论人才优劣，非谓世族高卑"，然实际操作中，士族仍握选举之权。正如《晋书》所云："九品中正，实为门第之媒。"此制延续东汉旧制，使士族势力得以延续。

唐高宗修《氏族录》，以"后族为第一等"，打破门第界限。此为士族衰亡之始。武则天更以科举破除门阀垄断，正如吕洞宾《逍遥游》所言："大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。"科举制度使寒门子弟亦可跻身庙堂，士族特权渐失。

北宋以降，门阀士族彻底消亡。士绅阶层代之而起，如《宋史》所载："士人不复依附豪族，而以学问为本。"此变非一日之功，实为制度演进之必然。昔年苏轼于赤壁江畔，见江水东去，叹曰："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"士族之兴衰，亦如江流奔涌，终归于历史长河。

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